Ladrón, secuestrador, pederasta... lo que se dicen los políticos en elecciones
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Ladrón, secuestrador, pederasta... lo que se dicen los políticos en elecciones

En casi un mes de contienda rumbo a los comicios que celebrarán el domingo en 14 estados del país, los candidatos acusaron a sus rivales de toda clase de ilícitos.
Por Redacción Animal Político
5 de julio, 2013
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Julio Saldaña, candidato del PRD a la alcaldía de Veracruz, fue agredido a golpes en un enfrentamiento entre simpatizantes, panistas, priistas. //Foto: Cuartoscuro.

Julio Saldaña, candidato del PRD a la alcaldía de Veracruz, fue agredido a golpes en un enfrentamiento entre simpatizantes, panistas, priistas. //Foto: Cuartoscuro.

La “veda electoral” –el periodo en el que los candidatos ya no pueden lanzar propaganda, ni las encuestadoras difundir tendencias- ya comenzó. La elección del domingo 7 de julio está escasas 48 horas y el silencio obligado contrasta con las constantes denuncias y acusaciones que hicieron entre si los aspirantes a los mil 374 puestos de elección popular. 

Tráfico de influencias, millonarias propiedades que no alcanzarían a comprar con sus sueldos de servidores públicos, secuestros que no se sabe si ocurrieron, incluso, abuso de menores. Las campañas que finalizaron estuvieron marcadas por señalamientos de toda clase. Las acusaciones, de hecho, comenzaron desde antes de que hubiese candidatos definidos, cuando el PRI y el PAN cruzaron denuncias por el uso de programas gubernamentales para favorecerse en la elección, mismas que fracturaron el Pacto por México y causaran que los partidos se comprometieran a firmar lo que ya se estipula en la ley. La prohibición de usar los programas asistenciales con fines electorales.

A dos días de los comicios, Animal Político hace un breve recuento de las acusaciones formales e informales que se vertieron en las campañas.

Francisco ‘Kiko’ Vega y Fernando Castro Trenti

Desde el inicio de la campaña, hasta el último minuto, los aspirantes a la gubernatura de Baja California cruzaron acusaciones de enriquecimiento ilícito, peculado, ejercicio indebido del servicio público, tráfico de influencias y, como dice el ‘latiguillo’ legal: lo que resulte.

El pasado miércoles 3 de julio, a cuatro días de la elección, senadores del Partido Acción Nacional presentaron una denuncia de hechos contra el candidato del PRI, Fernando Castro Trenti. Los senadores pidieron a la PGR “investigar el cúmulo de evidencias y señalamientos” dados a conocer en la prensa nacional sobre las propiedades del aspirante, pues en distintos medios de comunicación se mostraron lujosos inmuebles en Estados Unidos y en el Distrito Federal.

Ese mismo día, el PRI contraatacó al presentar supuestas pruebas que involucran al candidato del PAN, ‘Kiko Vega’,  con delitos como enriquecimiento ilícito. El tricolor señala que Vega se ha aprovechado de sus cargos públicos para adquirir más de una veintena de terrenos.

La presidenta del PRI en Baja California, Nancy Sánchez, aseguró que lo anterior demuestra “no  sólo la avaricia del candidato de Unidos por Baja California, sino la utilización con fines personales de sus cargos públicos”.

Involucran a menores

Las denuncias contra los políticos involucrados en campaña también tocaron a menores de edad. En la red social Twitter, el diputado Rubén Alanís Quintero fue señalado de sostener una supuesta relación con un menor, con la difusión de grabaciones en las que supuestamente se escucha conversar con un joven de 15 años al que identifica como su novio.

Alanis Quintero, además de diputado federal, es coordindor de campaña de Francisco ‘Kiko’ Vega. Dada a conocer en la recta final de la contienda, la grabación generó enfrentamientos entre los correligionarios del candidato a gobernador.

Esa no fue la única acusación en la que se involucró a un menor de edad. En el municipio de Playas de Rosarito, una joven de 17 años acusó al candidato panista a la alcaldía, Silvano Abrca Macklis, de haber tenido una relación con ella desde los 15 años, producto de la cual tuvieron un hijo del que el político no se hace cargo.

Según medios locales, la joven denunció que recibió amenazas de muerte para no divulgar la supuesta relación sostenida, en medio de la contienda electoral.

¿Secuestro o montaje?

El pasado 2 de julio, en Xalapa, Veracruz, el presidente nacional del PAN, Gustavo Madero, denunció que el candidato de su partido a regidor por Boca del Río, Carlos Valenzuela, había sido secuestrado.

En cuestión de horas, la Procuraduría de Justicia del Estado, a través de un boletín de prensa, afirmó que Valenzuela nunca estuvo privado de la libertad y que todo el tiempo estuvo en su casa. No obstante, el aspirante aseguró que un grupo de ocho personas armadas lo retuvo por unas horas.

Debido a la negativa del aspirante a ratificar la denuncia, el PRI lo señaló de planear “un mal montaje”.

En la Comarca Lagunera, que por primera vez celebra elecciones tanto en sus municipios coahuilenses como duranguenses, también hubo una denuncia de secuestro, sólo que en esta no se acusa montaje, sino la supuesta participación de personas cercanas al secretario de seguridad pública de Torreón.

Óscar Sánchez Ramírez, candidato a regidor por el Movimiento Ciudadano, denunció en una conferencia de prensa su secuestro y el de su hermano.

Según denuncia el aspirante, ambos fueron subidos a una camioneta cuando se encontraban en un ejido cercano, para ser trasladados a la Secretaría de Seguridad Pública. El hermano del candidato pudo dar cuenta a sus allegados de lo que ocurría, por lo que fueron buscados en la comandancia. Ahí, servidores públicos supuestamente negaron su presencia.

El diputado federal por Movimiento Ciudadano Ricardo Mejía Berdeja, originario de Torreón, acompañó al candidato a regidor al dar a conocer los hechos a la prensa.

“Vamos a presentar la denuncia penal por diferentes delitos, por la privación ilegal de la libertad, abuso de autoridad, ejercicio indebido de atribuciones y tentativa de desaparición forzada en contra de quien resulte responsable, pero de entrada, como ejecutor, el Director de Seguridad Pública Municipal y como autores intelectuales Eduardo Olmos (alcalde) y Miguel Riquelme (candidato del PRI a la Presidencia Municipal)”, señaló el legislador.

 

 

 

 

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Anacaona, la cacique aborigen que desafió a Cristóbal Colón y fue condenada a una trágica muerte

500 años después de su existencia sigue siendo recordada como una luchadora por los derechos de la comunidad taína en la isla Española.
12 de octubre, 2022
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Haciéndole honor a su nombre, que significa “flor de oro”, Anacaona fue una princesa taína bella y poderosa.

Pero también, fue una mujer culta y talentosa que creyó en la paz y la convivencia, y pagó por ello con su vida.

Quizás por eso es una de las pocas indígenas mencionadas por su nombre en los escritos de los primeros años de la conquista de América (siglo XV).

En su “Historia de Indias” (1527-1547), fray Bartolomé de Las Casas la describió como “una muy notable mujer, muy prudente, muy graciosa y palaciana en sus hablas y artes y meneos y amicísima de los cristianos“.

Y, según el jesuita francés Pierre François Xavier de Charlevoix, era una mujer “con mucho genio superior a su sexo y a su nación”, como escribió en Histoire de l’Isle espagnole ou de S. Domingue, de 1730.

A pesar de que pocos cronistas la conocieron o fueron testigos de los hechos, escritos como estos han permitido esbozar la historia de una mujer que se convirtió en leyenda y, más de 500 años después de su muerte, sigue viva.

Familia poderosa

El 5 diciembre de 1492, cuando Cristóbal Colón y su tripulación arribaron a la isla que los nativos llamaban Quisqueya (“madre de todas las tierras”), Bohio (“casa para los taínos”), Babeque (“tierras con oro”) y Ayti, y que los españoles bautizaron La Española, se piensa que Anacaona tenía 18 años.

En ese momento, la isla era dominio mayoritario de los taínos, y, según Las Casas, había cinco cacicazgos.

Cinco cacicazgos de la isla a la llegada de Colón.

BBC
Los cinco cacicazgos de la isla a la llegada de Colón registrados por Las Casas.

El más extenso y populoso, Jaragua, estaba bajo el mando del hermano de Anacaona, Bohechío.

Ella vivía en Maguana pues se había casado con su cacique, Caonabo.

Era respetada y querida no sólo por su estatus, sino también por componer poesías y canciones, con las que se destacaba en los areítos, una manifestación cultural y religiosa de los taínos que celebraba con canto, recitación de mitos y baile, eventos importantes como la visita de un cacique o el éxito de la cosecha.

Aunque la historia de Anacaona está imbuida de leyenda, se dice que su actitud ante la llegada de los españoles fue inicialmente positiva e incluso tras repetidas amarguras, consciente de la fortaleza de los conquistadores, nunca dejó de abogar por la paz y la convivencia.

Abusos y destrucción

En diciembre de 1492, Cristóbal Colón ordenó la construcción del Fuerte Navidad con los restos de la embarcación Santa María, en la costa norte de La Española.

Ilustración de la construcción del Fuerte Navidad. "Vida y viajes de Cristóbal Colón", Gaspar y Roig, 1851.

BBC
Ilustración de la construcción del Fuerte Navidad. “Vida y viajes de Cristóbal Colón”, Gaspar y Roig, 1851.

Dejó a 39 hombres al cuidado de esa primera construcción española en la isla.

Antes de partir, les advirtió que no abusaran de las aborígenes, pero no le obedecieron.

A su regreso, en 1493, encontró el fuerte destruido.

A todos los hombres que había dejado, según el primer cronista oficial de las Indias Gonzalo Fernández de Oviedo, los habían matado “los indios, no pudiendo sufrir sus excesos porque les tomaban las mujeres e usaban dellas a su voluntad, e les hacían otras fuerzas y enojos, como gentes sin caudillo e desordenada”.

Caonabo fue culpado, y algunos informes dicen que fue Anacaona quien, al enterarse de los maltratos de los españoles a las indígenas, lo convenció de atacarlos.

No obstante, hay quienes cuestionan esa versión de los hechos, entre ellos Luisa Navarro, exdirectora de la escuela de Historia y Antropología de la Universidad Autonoma de Santo Domingo.

Ilustración de "Vida y viajes de Cristóbal Colón" de Washington Irving.

BBC

Conversando con BBC Mundo, la historiadora resaltó que, sin medios de transporte adecuados, le era casi imposible ir a Fuerte Navidad.

“Para llegar desde donde estaba hasta el fuerte había que subir por la cordillera Septentrional y bajar del otro lado para llegar a la zona costera del valle del Atlántico”… algo que le habría tomado al menos 63 horas a pie.

“¿Cómo hizo Anacaona ese viaje para saber qué estaba pasando y volver a decírselo a Caonabo?”, se preguntó Navarro.

Otros historiadores han sospechado que Caonabo fue inculpado por razones políticas y que los cargos por los que el navegante español Alonso de Ojedase lo detuvo dos años después eran falsos.

Hasta la forma de apresarlo fue engañosa.

Monumento a Cristóbal Colón con la cacique Anacaona al pie del pedestal. Parque Colón, Ciudad Colonial Santo Domingo

Mario Roberto Durán Ortiz
Monumento a Cristóbal Colón con la cacique Anacaona al pie del pedestal. Parque Colón, Santo Domingo.

Navarro contó que antes de la detención, Ojeda le propuso un pacto al cacique: le ofreció un regalo y cuando él estiró las manos para aceptarlo le pusieron las esposas.

“Caonabo murió cargado de cadenas y grillos (grilletes)”, según Las Casas, cuando una tormenta hundió la embarcación que lo llevaba a España, en 1496.

Encuentro con Bartolomé Colón

La reina viuda de Maguana se fue a vivir con su hermano Bohechío en la vecina Jaragua, donde era “acatada y temida” como el cacique, según Gonzalo Fernández de Oviedo.

Y cuando, poco después, el hermano menor de Cristóbal Colón, Bartolomé llegó al cacicazgo, a pesar del deterioro de la relación con los conquistadores, Anacaona persuadió a Bochechío a reconocer la soberanía de los Reyes Católicos y comprometerse a pagar un tributo que el adelantado había impuesto ya en otras regiones de la isla.

Anacaona

Getty Images
A Anacaona le llamaban la atención los barcos españoles.

La visita de Bartolomé Colón, según los cronistas, fue un evento alegre, en el que fue agasajado con fiestas y tantos regalos que tuvo que fletar una carabela para poder transportarlos.

Él, a su vez, invitó a Anacaona y Bohechío a su barco y, cuando descargaron la artillería en su honor, el ruido los turbó tanto “que de espanto casi se echaron al agua; pero viendo a don Bartolomé reirse, se sosegaron“, cuenta el cronista Antonio de Herrera y Tordesillas.

Añade que, después del incidente, “miraban la popa, y proa alrededor: entraron en la carabela, bajaron abajo, estaban atónitos”, y según De las Casas, el recorrido por la carabela “dejó alegres al rey e a la reina y a todos los señores y gentes suyas muy contentos”.

Es uno de los pocos hechos que se conocen de la vida de Anacaona, y de los más felices, que son aún más escasos.

Anacaona, cacique de Jaragua y de Maguana

En 1502, Anacaona, cacique de Maguana, perdió a su hermano. En reconocimiento a su valor e ingenio fue nombrada cacique de la “médula” de toda la isla: Jaragua.

Para entonces, La Española estaba desbarajustada. Había habido una rebelión de españoles frustrados y un levantamiento de varios caciques indígenas que luchaban contra los invasores.

El nuevo gobernador de las Indias, el comendador de Lares frey Nicolás de Ovando, se propuso pacificar la isla, y el lejano cacicazgo de Jaragua estaba en su mira, no sólo porque era donde se habían refugiado los españoles sublevados, sino porque le habían llegado rumores de que Anacaona y otros caciques estaban conspirando en contra de la Corona.

Pero su idea de “pacificación” era muy distinta a la de la cacique.

Retrato de Nicolás de Ovando.

BBC
Retrato de Nicolás de Ovando.

Mientras que Anacaona, a pesar del desprecio y los continuos abusos los españoles contra los indígenas, estaba convencida que sólo una paz firme podía salvar a su pueblo, la paz a la que Ovando aspiraba no implicaba acuerdos ni salvaciones.

El gobernador organizó a sus tropas y partió rumbo a Jaragua, mientras que Anacaona organizaba un gran recibimiento y lo esperaba.

La trampa

Era un domingo de julio de 1503, cuando Anacaona recibió a Ovando en la plaza de Jaragua con gran fiesta de baile y canto, como era su costumbre.

El gobernador había venido con 70 hombres a caballo y 200 peones.

Al jolgorio acudieron también decenas de caciques súbditos de Anacaona, quien fue de las últimas en llegar a la plaza, estaba junto a su hija y otras mujeres líderes.

“Hizo un areíto ante Ovando…; e andaban en la danza más de 300 doncellas, todas criadas suyas, mujeres por casar…”, cuenta Fernández de Oviedo.

La masacre de la reina Anacaona y sus súbditos. Grabado de "Brevísima relación de la destrucción de las Indias", Bartolomé de las Casas.

BBC
La masacre de la reina Anacaona y sus súbditos. Grabado de “Brevísima relación de la destrucción de las Indias”, Bartolomé de las Casas.

Tras varias demostraciones de celebración taínas, los agasajados invitaron a los indígenas a reunirse en un bohío pues querían corresponder a los honores ofreciéndoles un espectáculo propio.

Desarmados y entusiasmados, los caciques y acompañantes se congregaron en la casa de madera y paja y mientras presenciaban un torneo, Ovando dio una señal preestablecida y sus hombres los apresaron, amarraron y quemados vivos.

Otros atacaron a los indígenas que estaban afuera. De las Casas escribe que los españoles les cortaron las piernas de los niños mientras corrían, y que incluso cuando algún español intentaba salvar a un niño subiéndolo a su caballo, otro venía y “atravesaba al niño con un lanza”.

Condenada a la horca

Durante varios meses después de la masacre, Nicolás de Ovando continuó una encarnizada campaña de persecución contra los indígenas, hasta que quedaron tan pocos que casi los exterminó en la isla, según Samuel M. Wilson en su libro Hispaniola. Caribbean Chiefdoms in the Age of Columbus.

Sus sangrientas campañas y una serie de epidemias redujeron la población de La Española de las que se estima eran 500.000 personas a la llegada de Colón a 60.000 nativos en un censo de 1507, según datos del “Manual de Historia Dominicana” de Moya Pons.

Ilustración de "Vida y Viajes de Cristobal Colón" de Irving Washington.

BBC
Ilustración de “Vida y Viajes de Cristobal Colón” de Irving Washington.

Anacaona y su hija sobrevivieron lo que pasó a la historia como la Masacre de Jaragua. También se salvó Guarocuya o Enriquillo, sobrino de la cacique, quien 15 años después se rebelaría contra los españoles.

Sin embargo, la “suerte” de la cacique sería efímera.

Fue apresada, llevada a Santo Domingo y condenada a la horca por conspiración.

El director del Museo de Anacaona dice que “fue la reina taína más amada de todo el pueblo. Hasta su último día de vida no bajó la cabeza y donó su vida por ellos”.

Por su parte, Navarro simplemente la describe como “la máxima líder de toda la población, no solamente en esta isla (Española), sino que abarcaba Puerto Rico, Cuba y parte de Jamaica”.

Su historia es recordada en canciones como “Anacaona”, del cantante puertorriqueño Cheo Feliciano. Y en los poemas del mismo nombre escritos por la poetisa dominicana Salomé Ureña.

*Con la edición de Dalia Ventura y Leire Ventas.


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