Los rostros de la huelga de hambre en Arizona contra las deportaciones
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Los rostros de la huelga de hambre en Arizona contra las deportaciones

Desde el pasado 17 de febrero, y hasta el próximo 3 de marzo, seis personas se encuentran en huelga de hambre para protestar ante la inminente deportación de sus familiares. Checa aquí la primera parte de sus historias.
Por Manu Ureste
25 de febrero, 2014
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Foto: Puente Movement

Lourdes Hernández, Anselma López, Jovana Rentería, Hermina Gallego, Alejandra Sánchez y José Luis Valdez, son las seis personas en huelga de hambre para exigir que se frenen las deportaciones de sus familiares. //Foto: Puente Movement

Son cinco mujeres y un hombre y desde el pasado 17 de febrero están en huelga de hambre para protestar contra la detención de sus familiares. Migrantes que, en algunos casos, llevan más de dos años presos a la espera de ser deportados desde el Centro de Detención Eloy, en Phoenix, Arizona.

Asimismo, tal y como explica Carlos García, director de Puente Movement, organización civil que apoya en la huelga de hambre a José Luis Valdez, Anselma López, Lourdes Hernández, Hermina Gallego, Jovana Rentería, y Alejandra Sánchez, el ayuno tiene también como objetivo reclamar a las autoridades que aprueben la reforma migratoria, que pondría freno a las 400 mil deportaciones que, como promedio, tienen lugar cada año desde que Barack Obama llegó a la Casa Blanca.

Checa aquí la primera parte de las historias de las seis personas que, desde el pasado día 17 de febrero y hasta el próximo 3 de marzo, están en huelga de hambre para demandar que sus familiares no sean deportados:

José Luis Valdez

jose valdez

José Valdez es originario de Michoacán. Asegura que ha intentado todos los recursos legales que estén en su mano, pero ninguno de los tres abogados que contrató ha conseguido la liberación de su hijo Jaime. “Sólo nos sacaron el dinero”, denuncia. //Foto: Puente Movement

“Me gasté todo mi dinero en tres abogados diferentes y ninguno hizo nada para liberar a mi hijo. Sólo nos sacaron el dinero”

El hijo de José Luis Valdez, quien es originario del estado de Michoacán, fue detenido por manejar bajo la influencia del alcohol (DUI, por sus siglas en inglés: drinking under the influence), infracción por la que estuvo en la cárcel ‘Durango’ del estado de Arizona. Sin embargo, poco antes de que terminara su sentencia, Jaime Valdez fue trasladado al Centro de Detención Eloy del ICE, en espera a ser deportado a México tras permanecer más de 15 años Estados Unidos.

“Mi hijo lleva un año y tres meses en espera de que se decida si es o no deportado. He intentado todo lo legal cuanto está en mi mano para que no lo expulsen del país. Me gasté todo mi dinero en tres abogados diferentes y ninguno hizo nada para liberar a mi hijo de esa prisión. Sólo nos sacaron el dinero”, cuenta en entrevista telefónica con Animal Político Jose Luis, quien este martes 25 de febrero cumple su noveno día en huelga de hambre, lo que supone más de 200 horas de ayuno.

“Por eso hacemos esta huelga de hambre frente a las oficinas del ICE, en Phoenix, para que nos escuchen los representantes políticos y quienes hacen las leyes migratorias. Porque somos seres humanos y como migrantes también tenemos derechos. Pagamos impuestos con nuestro trabajo y tenemos derecho a exigir que se paren de una vez las deportaciones. Estamos cansados de vivir con miedo y con seres queridos tras las rejas”, señala el activista.

Cuestionado sobre qué piensa hacer si su hijo pasa a ser una de las 400 mil personas que, como promedio, son deportadas al año de Estados Unidos desde que Obama llegó a la Casa Blanca, Valdez asegura que continuará luchando para exigir a las autoridades que paren las expulsiones y se apruebe en el Congreso la reforma migratoria.

“Seguiremos luchando por toda esa gente que tiene miedo a venir aquí, a apoyarnos. Porque en Arizona hay mucho miedo a las deportaciones. Pero primero espero continuar hasta el término de la huelga, el próximo 3 de marzo. Creo que con la fuerza de todos los que vienen y nos apoyan, lo vamos a lograr”, asegura.

“Pagamos impuestos y tenemos derecho a exigir que se paren de una vez las deportaciones. Estamos cansados de vivir con miedo”

Anselma López

Foto: Puente Movement

Foto: Puente Movement

“Los agentes nunca nos informaron por qué detuvieron a mi hijo Elder. Sólo dijeron que lo habían arrestado porque tenía una orden, pero aún no sabemos de qué”

Anselma López y su familia llegaron a Phoenix, Arizona, hace 11 años procedentes de la ciudad de Guatemala. Ella, junto con la ONG local Puente Movement, ideó la iniciativa de realizar una huelga de hambre durante dos semanas frente a las instalaciones de la oficina de Inmigración y Control de Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés), para que el gobierno de la Casa Blanca escuche los casos de sus familiares y no los deporten. 

Durante la entrevista con Animal Político, Anselma explica que su hijo Elder Gómez-López lleva más de dos años recluido en el Centro de Detención Eloy sin posibilidad de pagar una fianza que lo deje libre, y sin que la autoridad le haya informado de cuáles son los cargos por los que fue detenido.

“Nunca nos dijeron nada. Sólo que lo habían arrestado porque tenía una orden, pero no sabemos de qué“, señala la centroamericana, que al respecto cuenta que un día su hijo salió muy temprano con dirección a la parada del autobús para llegar a su empleo, y acabó en la cárcel.

“Como no le encontraron nada en sus antecedentes lo dejaron salir, pero poco después vinieron a mi casa los agentes de migración y lo detuvieron para llevarlo a Eloy (el centro de detención del ICE)”. Desde entonces, dice Anselma, han pasado ya casi tres años de “mucho sufrimiento”, y en los que la salud de su hijo se ha ido deteriorando de manera preocupante.

Cabe señalar que, según el perfil de las familias en huelga de hambre y de los detenidos en el Centro Eloy que publica la web Not one more deportationElver López padece problemas graves de salud, que además son permanentes, luego de que el año 2000 recibiera un disparo en el estómago por pandilleros mientras vivía en Guatemala, lo cual le genera gastritis, úlceras e infecciones de estómago, y le impide además comer alimentos sólidos.

“Mi hijo se encuentra muy mal de salud, porque además está haciendo la huelga de hambre conmigo. Por eso pido al Gobierno de Obama y a las autoridades migratorias que lo suelten, está muy enfermo”, exige. 

Checa aquí el video en el que Puente Movement convoca la huelga de hambre:

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Código de las Familias: el referendo para legalizar el matrimonio igualitario en Cuba

En lo que es solo el tercer referendo en la historia del país desde la Revolución del 59, los cubanos decidirán si aprueban o no el matrimonio igualitario, en un país que hace décadas mandó a los homosexuales a campos de trabajos forzados.
25 de septiembre, 2022
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Los cubanos no votan para elegir a su presidente pero sí podrán hacerlo este domingo para aprobar, o rechazar, el marco legal que regirá sus relaciones familiares.

“¿Está usted de acuerdo con el Código de las Familias?” es la pregunta única que se formulará a los electores, con “sí” y “no” como opciones de respuesta en este inusual referendo, el tercero en la historia reciente del país tras los que ratificaron las constituciones de 1976 y 2019.

El matrimonio entre personas del mismo sexo, la adopción de hijos por parte de éstas o la gestación subrogada son algunas de las propuestas más destacadas y polémicas del documento de 104 páginas que busca reemplazar una normativa de 1975.

El plebiscito llega en un momento de profunda crisis económica en Cuba, donde la principal preocupación entre sus más de 11 millones de habitantes es capear la escasez de todo tipo de productos, desde alimentos y medicinas hasta artículos de aseo o ropa, y los cada vez más frecuentes apagones.

Hombre en Cuba junto a un cartel favorable al código de las familias.

Getty Images
La cada vez más difícil lucha diaria por la supervivencia en Cuba ha hecho que, para gran parte de la población, el referendo sobre las familias sea un asunto secundario.

Los principales cambios

El nuevo Código de las Familias se sometió a una consulta popular entre febrero y abril de este año en la que participaron 6,5 millones de cubanos, según el gobierno..

Además del llamado “matrimonio igualitario”, la posibilidad de que parejas del mismo sexo adopten niños o la “gestación solidaria” -subrogada sin fines de lucro-, el código contempla otros cambios en las interacciones familiares.

Por ejemplo, abre vías para penalizar a los agresores domésticos en aspectos como la custodia de sus niños, reparto de bienes o herencia; protege la comunicación entre los menores y sus abuelos en caso de divorcio, e incorpora legalmente a madrastras y padrastros como tutores.

También permite que los padres puedan elegir el orden de los apellidos de sus hijos y amplía -al menos sobre el papel, ya que esto requiere de recursos materiales- la protección de adultos mayores o discapacitados.

Otro punto destacado es la posibilidad de que los abuelos adquieran responsabilidad parental, algo importante teniendo en cuenta que en los últimos meses decenas de miles de cubanos de mediana edad han emigrado, en muchos casos dejando a sus progenitores al cuidado de los menores de la casa.

El “sí” contra el “no” al código

El gobierno ha emprendido una amplia campaña en favor del “sí” en la televisión, la radio y los diarios (en Cuba los medios son propiedad del Estado), en las redes sociales con los hashtags #YoVotoSi y #CodigoSi, en la calle con abundantes carteles e incluso en los centros educativos mediante sesiones especiales sobre el nuevo Código.

Todas las instituciones cubanas, desde el Consejo Electoral Nacional hasta el Tribunal Supremo, han secundado la campaña del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), dirigido por la influyente Mariela Castro, hija del exgobernante Raúl Castro.

Mariela Castro

Getty Images
Mariela Castro es desde hace años la adalid de la causa de la comunidad LGBT en el Estado cubano.

“El Código de las Familias aporta, amplía y contribuye a garantizar ampliamente los derechos de todas las personas y todas las familias. Contribuye a democratizar aún más las relaciones intergenéricas, intergeneracionales”, declaró Mariela Castro esta semana a la agencia Efe.

Gran parte de la comunidad LGBT en Cuba también apoya el “sí” en la votación del domingo.

“Que por fin en Cuba se reconozca legalmente la legitimidad del amor, las uniones y las vidas de miles de personas homosexuales es un motivo de celebración, y reivindica toda mi existencia y la de las personas de mi comunidad”, explicó a BBC Mundo el actor y prominente activista cubano Daniel Triana, de 25 años.

El activista Daniel Triana (izquierda) con otros miembros de la comunidad LGBT.

Daniel Triana
Daniel Triana (izquierda) con otros activistas y miembros de la comunidad LGBT.

Como en Cuba el Estado acapara la esfera pública, no existe una campaña articulada por el “no” en los medios de comunicación ni en la calle.

Quienes se oponen a la aprobación del nuevo Código de las Familias lo hacen sobre todo con mensajes en las redes y esgrimen diversos motivos, por lo general religiosos o políticos.

“No beneficia a la familia cubana la introducción en nuestra legislación de los contenidos de la llamada ‘ideología de género’, que sustenta muchas de las propuestas”, expuso la Conferencia Episcopal de Cuba en un comunicado en su página web.

Los obispos critican especialmente el matrimonio entre personas del mismo sexo, la adopción por parte de estas y la gestación subrogada, que consideran contrarios a los valores y la fe católicos.

En el comunicado expresan, sin embargo, su apoyo a otros puntos de la propuesta relacionados con la violencia doméstica y la protección de los derechos de ancianos y menores.

Mientras, en Twitter quienes se oponen al Código de las Familias han expresado su rechazo con los hashtag #YoVotoNo y #CodigoNO.

https://twitter.com/ArquiSpaces/status/1572802545457795073

“Nuestras familias también necesitan alimentos, ropa, zapatos, medicamentos, viviendas, mejor calidad de vida, mejores hospitales y escuelas, y no veo por ningún lado una campaña para eso. Por eso #YoVotoNo”, publicó otro internauta.

Muchos opositores también han planteado dudas sobre la limpieza del referendo, que según las autoridades está garantizada, aunque no habrá supervisión de organismos internacionales.

Confrontación política

Como casi todo tema de actualidad en Cuba, el plebiscito ha adquirido fuertes connotaciones políticas.

Las autoridades cubanas han vinculado la campaña del “sí” con la defensa del modelo político vigente desde 1959 y cada vez más cuestionado dentro del país a medida que aumenta el descontento social por la nefasta situación económica.

Cartel favorable al Código de las Familias en el diario oficialista Invasor, de la provincia central de Ciego de Ávila

Invasor
Cartel favorable al Código de las Familias en el diario oficialista Invasor, de la provincia central de Ciego de Ávila.

“Apoyar el Código de las Familias es apoyar el proyecto de país”, titulaba un artículo con una entrevista a Mariela Castro el pasado mayo en el diario estatal Granma.

Para el activista Daniel Triana “esto es asqueante, ya que el gobierno podría haber aprobado el matrimonio igualitario de un plumazo en la Asamblea Nacional del Poder Popular (Parlamento), donde todo se vota por unanimidad”.

“Quienes disentimos del régimen y que apoyamos el código estamos en una posición ética y política bien delicada“, asegura.

Manifestación LGBT Cuba 2019

Getty Images
En Cuba los gays, lesbianas y trans pueden manifestarse, pero solo bajo la tutela y organización del Estado: cuando en 2019 activistas LGBT celebraron una marcha por su cuenta en La Habana, agentes vestidos de civiles agredieron y arrestaron a varios manifestantes. Las autoridades les acusaron de ser “contrarrevolucionarios” al servicio de EE.UU., el señalamiento más frecuente para quienes se desmarcan del sistema establecido.

Fuera de la comunidad LGBT, la mayoría de disidentes en Cuba han expresado en las redes sociales su intención de votar “no” o abstenerse como forma de castigo al gobierno del presidente Miguel Díaz-Canel.

Otros dentro y fuera del país han aprovechado la ocasión para denunciar la falta de libertades políticas en Cuba, gobernada por el Partido Comunista como órgano único y supremo de poder en el Estado.

“Si no puedes elegir tu presidente, ¿cómo exponer a tus hijos a un Código de Familia que eligió alguien por el cual tú no votaste? Si están llevando a votación el Código de las Familias, ¿por qué no llevar a votación elecciones libres pluripartidistas?”, escribió el artista Yotuel Romero, excantante del grupo Orishas y coautor de la canción Patria y Vida, convertida en himno de la disidencia cubana.

Un pasado oscuro y polémico

De aprobarse el referendo el domingo, Cuba se convertiría en el país número 34 en el que, de manera parcial o total, se legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El respaldo del gobierno a esta iniciativa contrasta con la persecución que sufrieron los homosexuales en las primeras décadas de la revolución de 1959.

El régimen de Fidel Castro consideraba la homosexualidad un vicio propio de la sociedad capitalista y burguesa.

Fidel Castro y el Che Guevara

Getty Images
Fidel Castro y el Che Guevara eran conocidos por su escasa tolerancia hacia la homosexualidad.

“No podemos llegar a creer que un homosexual pudiera reunir las condiciones y los requisitos de conducta que nos permitirían considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista”, declaró públicamente el gobernante en 1965.

En aquellos años los homosexuales -junto con sacerdotes y otras personas consideradas contrarrevolucionarias- eran detenidos con frecuencia, expulsados de sus empleos y encarcelados en campos de trabajos forzosos llamados UMAP (Unidades Militares de Apoyo a la Producción) para su “rehabilitación”.

Recorte de periódico de Granma sobre las UMAP.

Granma
Unos 25.000 cubanos, según estimaciones, fueron recluidos en las UMAP entre 1965 y 1968. Eran campos de trabajos forzosos inspirados en los de otros países comunistas de la esfera de la URSS en los que se buscaba “reeducar” a personas con tendencias consideradas contrarias a los valores del socialismo y la Revolución.

Tras dos décadas de dura represión, en 1979 se despenalizaron las relaciones entre personas del mismo sexo y comenzó una liberalización gradual que se aceleró ya en el siglo XXI.

“El Gobierno se vio obligado a reconciliarse con su pasado cercano de intolerancia y discriminación para encajar en el nuevo orden global postsocialista. El país necesitaba abrirse al mundo y ofrecer una imagen de apertura”, explica el historiador cubano Abel Sierra Madero.

Mientras, algunos activistas LGBT en la isla lamentan que el reciente lavado de cara del Estado cubano, culminado en el Código de Familias, tienda un velo sobre este oscuro pasado.

“Cuba fue hasta hace poco un estado homotransfóbico. Fidel Castro y el Ché Guevara eran homotránsfobos confesados. De pronto con este código pretenden obviar todo esto sin una sola mención a ese historial funesto. No han pedido disculpas y simplemente lo han tratado de empujar como una ley natural que se desprende de la coherencia histórica de la revolución cubana. Eso no solo es falso sino que es muy cínico y macabro”, denuncia el activista Daniel Triana.


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