Ellos son los indígenas que estarán (y los que no) con el Papa en Chiapas
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Ellos son los indígenas que estarán (y los que no) con el Papa en Chiapas

El Vaticano pidió elegir a ocho representantes de las comunidades que comerán con el papa Francisco, sin embargo más de 80 organizaciones y líderes de pueblos indígenas se quedaron sin un espacio en la agenda del papa.
Por Nayeli Roldán
15 de febrero, 2016
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Las 55 parroquias de San Cristóbal eligieron a ocho personas para que coman con el papa en su visita a Chiapas. // Nayeli Roldán (@nayaroldan)

Las 55 parroquias de San Cristóbal eligieron a ocho personas para que coman con el papa en su visita a Chiapas. // Nayeli Roldán (@nayaroldan)

En diciembre pasado, las zonas pastorales de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, recibieron una encomienda: escoger de entre sus comunidades a ocho representantes que comerán con el papa Francisco durante su visita al estado este 15 de febrero, uno de los eventos más íntimos previsto para su visita a México.

Las 55 parroquias de San Cristóbal eligieron a ocho personas entre las que están sacerdotes indígenas, mujeres, diáconos y gente “sencilla” porque así lo pidió el Pontífice, explica el padre Gonzalo Ituarte, dominico y miembro del Consejo Directivo del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas.

La petición es que la convivencia fuera con representantes que viven de cerca las problemáticas de las comunidades y que el Papa conoce bien gracias a un informe realizado por la diócesis de San Cristóbal que recibió en diciembre pasado.

El pontífice está enterado que 79% de la población en Chiapas vive en pobreza. Sabe muy bien la historia de opresión que han vivido los indígenas chiapanecos y la aportación del obispo Samuel Ruiz a la teología de la liberación, que buscaba poner en práctica los preceptos cristianos en una comunidad que viviera con justicia y paz.

Por eso, durante su breve estancia en San Cristóbal de las Casas visitará la tumba de Samuel Ruiz –fallecido en 2011– que se encuentra en una capilla contigua a la Catedral. Un mensaje claro de reconocimiento a la labor y acción del católico que los indígenas bautizaron como “Tatic”, una pieza clave en los diálogos de San Andrés Larráinzar tras el levantamiento zapatista. Un obispo cuya imagen y mensaje sigue presente entre los chiapanecos.

Las representaciones de la curia de San Cristóbal (Ch’ol, Chab, Tzotzil, Centro, Sur, Tzeltal y Sureste) eligieron a siete personas que representan al mundo indígena dentro de la iglesia y que sus comunidades los reconocen por su servicio. Fue una “elección legítima”, afirma el padre Ituarte.

La visita del Pontífice a San Cristóbal de las Casas es un reconocimiento a los pueblos originarios, sus derechos y a su propia organización política. Además de ser una de las diócesis más antiguas del continente –fue fundada en 1539–, 75% de la población es indígena, es decir, casi un millón y medio de las personas pertenecen a las etnias tzeltal, tzotzil, ch’ol, tojolabal y zoque.

Ellos son los elegidos:

Padre Sebastián Pérez, párroco del municipio de Chalchihuitán, en el norte de Chiapas, uno de los 10 municipios más marginados del país, donde 98% de su población está en pobreza.

Entre las propuestas para ocupar un sitio en el encuentro por parte de esta curia estaba una sobreviviente de la masacre de Acteal, eligieron por unanimidad al padre que lleva 10 años en la comunidad. Es de origen tzotzil que ha mantenido la humildad y se define como “un indígena entre los indígenas”, explica Rafael Landerreche, sociólogo y activista que ha trabajado en la comunidad de Acteal.

Dominga Sántiz, catequista tzeltal, de la Coordinación Diocesana de Mujeres (CODIMUJ), una agrupación con 24 años integrada por indígenas de las siete regiones de Chiapas que busca la reivindicación de los derechos de las mujeres indígenas. Son activistas contra la violencia, el acceso a la educación y participación en las decisiones de sus comunidades. Reconocen como elección personal de sus integrantes, participar en las bases zapatistas.

Carlos Aguilar, catequista tzeltal, con 40 años de servicio en la localidad de Betania, cerca de San Quintín, en selva de Ocosingo, donde 80% de la población habla lengua indígena y 23% es analfabeta.

Aída Pérez Jiménez, religiosa tzeltal y agente pastoral en la parroquia de Altamirano. Pertenece a la congregación “Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul”, cuyo principio es servir a los pobres y vivir en austeridad. La agrupación llegó a México en 1844 y tiene presencia en casi 100 países.

Teófilo Pérez Ruiz, seminarista tzotzil, originario de San Andrés Larráinzar. Fue elegido por sus compañeros de Teología. Actualmente vive un año de inserción pastoral en la comunidad tzeltal de Bachajón, del municipio de Chilón en la región selvática de Chiapas.

Victoria Ruiz González, joven tzotzil, elegida por la coordinación diocesana de pastoral juvenil. Vive en San Cayetano, municipio de El Bosque, en las montañas al oriente del estado.

Miguel Montejo Díaz y su esposa María Trujillo Sánchez, diácono de la etnia ch’ol, una agrupación que practican un sincretismo religioso con antiguas creencias mayas; es decir, realizan ritos ceremoniales para rendir culto a la tierra, piden por lluvias y buenas cosechas, mediante rezos, pero también creen en los santos y hacen peregrinaciones y acuden a iglesias.

Los indígenas que no verá el papa

La visita del Papa a Chiapas abrió la esperanza de organizaciones indígenas del continente para que fueran escuchadas por el máximo jerarca de la iglesia católica, pero la agenda impidió que fueran recibidos, según explicó el Vaticano a los representantes.

Pese a la negativa, 80 organizaciones y líderes de pueblos indígenas de 17 países organizaron el encuentro latinoamericano “Con la Encíclica Sí defendemos los derechos de la tierra, el territorio y los bosques”, este fin de semana en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

En el encuentro reconocieron que la Encíclica recoge las demandas de los pueblos indígenas que el papa recibió durante reuniones con líderes de movimientos desde el año pasado. Un hecho histórico, advierte Cándido Mezua, representante de la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques.

En la encíclica, difundida en junio de 2015, el Papa llama a la unión de la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral frente a una crisis ecológica, donde la modernidad se vuelve contra el hombre; es decir, un señalamiento a la crisis del cambio climático, al sacrificio de la naturaleza a cambio de un supuesto avance económico y social.

Los pueblos originarios adoptaron este texto como un reconocimiento a la defensa de la tierra y sus territorios. Con esta encíclica, el papa se vuelve “un aliado” de la causa indígena, afirma el teólogo Pablo Richard, miembro del equipo interdisciplinar del Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI).

Un ejemplo de ello es el numeral 36 de la encíclica, donde el papa advierte que “el cuidado de los ecosistemas supone una mirada que vaya más allá de lo inmediato, porque cuando sólo se busca un rédito económico rápido y fácil, a nadie le interesa realmente su preservación”.

Para las organizaciones, la encíclica “Laudato SI” es una llamada para fortalecer su lucha por el territorio y defensa de los derechos de los pueblos indígenas ante los proyectos de empresas transnacionales que imponen proyectos que acaban con los recursos naturales y traen desplazamiento forzado a las comunidades que habitan en esas zonas.

“Nuestra permanencia de Pueblos nace de la relación con la Madre Tierra, de ahí emana la fortaleza y conocimiento de la vida y continuidad histórica, es por ello que por primera vez en la historia la iglesia católica a través de la Encíclica “Laudato Si”, viene a sumarse al trabajo que por siglos los Pueblos contribuimos en nuestra emancipación/libertad, donde elegimos de manera completa dar la vida por nuestra comunidades”, advierte el posicionamiento del encuentro.

Después de dos días de intercambio de experiencias, las organizaciones reivindicaron a la “iglesia autóctona de Tatic Samuel (Ruiz)”, porque “la verdadera autonomía, se encuentra bajo la lógica de la propiedad comunitaria de los bienes naturales, el bien común y del buen vivir”.

Entre las conclusiones de los participantes está construir un esfuerzo colectivo para cuidar los recursos naturales y “generar diálogo que abone a un modelo que propicie alternativas que contemplen la diversidad de pueblos indígenas.

Los grupos buscarán acercarse al papa durante la jornada de este lunes para entregarle el documento final de sus trabajos. Para la agenda de este lunes, se prevé que el papa Francisco oficie una misa a las 10:15 horas, donde acudirán comunidades indígenas en el Centro Deportivo Municipal de San Cristóbal de las Casas. Sin embargo, hasta este domingo por la noche, los boletos seguían siendo repartidos en comercios y parroquias, toda vez los pases previstos para los comunidades más alejadas de Chiapas no se ocuparon porque los fieles no tendrían forma de trasladarse a San Cristóbal.

A las 13 horas comerá con los ocho indígenas elegidos y después visitará la tumba del obispo Samuel Ruiz y después tendrá un encuentro con familias en el Estadio “Víctor Manuel Reyna” en Tuxtla Gutiérrez.

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El país que rechaza la vacuna contra la COVID-19 y dice que "no hay coronavirus"

El gobierno de Tanzania lleva meses insistiendo en que el país está libre de covid-19, por lo que no hay planes de vacunación. La BBC habló con una familia que lamenta la muerte de un hombre que pudo haber tenido la enfermedad.
8 de febrero, 2021
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Una semana después de que Peter (no es su verdadero nombre) llegara a casa del trabajo con tos seca y sin sentido del gusto, lo llevaron al hospital. Murió en cuestión de horas.

No le habían hecho la prueba de COVID. Y según el gobierno de Tanzania, que lleva meses sin publicar datos sobre el coronavirus, el país está “libre de COVID-19″.

En este país de África Oriental hay pocas pruebas y tampoco hay planes para un programa de vacunación.

Es casi imposible calcular el verdadero alcance del virus y solo una pequeña cantidad de personas pueden hablar oficialmente sobre el tema.

Pero declaraciones públicas recientes insinúan una realidad diferente a la presentada por el gobierno, en un momento en que algunos ciudadanos, como la esposa de Peter, lamentan en silencio la muerte de miembros de la familia sospechosos de haber tenido el virus.

funcionarios de Tanzania

BBC
La ministra de Salud, Dorothy Gwajima (centro), dio una conferencia de prensa para demostrar cómo hacer un batido de verduras que, según dijo, sin proporcionar pruebas, protegería contra el coronavirus.

Varias familias de Tanzania han tenido experiencias similares pero han optado por no hablar, por temor a represalias del gobierno.

Mientras tanto, el gobierno británico ha prohibido la entrada en el país a todos los viajeros que lleguen desde Tanzania, y Estados Unidos advirtió que no se viaje al país debido al coronavirus.

Una campaña negacionista

Desde junio del año pasado, cuando el presidente John Magufuli declaró el país “libre de COVID-19”, él y otros altos funcionarios del gobierno se han burlado de la eficacia de las mascarillas, cuestionado que las pruebas de detección funcionen y se han reído de países vecinos, que han impuesto medidas sanitarias para frenar el virus.

Magufuli también advirtió, sin proporcionar ninguna evidencia, que las vacunas contra el coronavirus podrían ser dañinas y, en cambio, instó a los tanzanos a usar la inhalación de vapor y medicamentos a base de hierbas, ninguno de los cuales ha sido aprobado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como tratamiento.

El presidente Magufuli

Reuters
El presidente Magufuli es un escéptico del coronavirus y las vacunas.

No está claro por qué el presidente ha expresado tanto escepticismo sobre las vacunas, pero recientemente dijo que los tanzanos no deberían ser utilizados como “conejillos de indias”.

“Si el hombre blanco pudo inventar las vacunas, ya debería haber encontrado una vacuna para el sida, el cáncer y la tuberculosis“, dijo Magufuli, quien a menudo se presenta a sí mismo como un oponente al imperialismo occidental.

La OMS no está de acuerdo

“Las vacunas funcionan y animo al gobierno a prepararse para una campaña de vacunación contra la COVID”, dijo el Doctor Matshidiso Moeti, director para África de la OMS.

El médico agregó que la organización está lista para apoyar al país.

Cabina de inhalación de vapor

AFP
Las autoridades dicen a los tanzanos, sin proporcionar pruebas, que el vapor les ayuda a protegerse contra el coronavirus.

Pero la ministra de Salud, Dorothy Gwajima, reiteró la postura de Magufuli sobre las vacunas, y agregó que el ministerio tenía “su propio procedimiento sobre cómo recibir los medicamentos, y lo hacemos tras estar satisfechos con el producto”.

Hizo esos comentarios en una rueda de prensa esta semana en la que un funcionario demostró cómo hacer un batido con jengibre, cebollas, limones y pimienta; una bebida que ayudaría a prevenir la contagio del coronavirus, dijeron sin proporcionar pruebas.

“Debemos mejorar nuestra higiene personal, lavarnos las manos con agua corriente y jabón, usar pañuelos, vapor de hierbas, hacer ejercicio, comer alimentos nutritivos, beber mucha agua y remedios naturales con los que está dotada nuestra nación“, insistió Gwajima.

Pero esto, dijo, no porque el virus esté en el país. Los tanzanos deben estar preparados porque el virus está “asolando” a los países vecinos, acotó.

Escepticismo

Algunos médicos del país se muestran escépticos sobre la postura del gobierno.

“El problema aquí es que el gobierno les está diciendo a los tanzanos que la mezcla de vegetales, que tiene beneficios nutricionales, es todo lo que necesitan para mantener a raya al coronavirus, pero no es el caso”, le dijo a la BBC un médico local que habló de forma anónima, y agregó que la gente debe tomar precauciones contra el virus.

Pero la doctora Gwajima, el presidente y otros tres altos funcionarios son los únicos que pueden dar información sobre la COVID-19 en el país, según una directiva de Magufuli.

En una medida sin precedentes, sin embargo, los líderes de la Iglesia católica en el país rompieron su silencio recientemente y advirtieron al público que cumpla las medidas de salud para frenar la propagación del virus.

“La COVID no ha terminado, está aquí. No seamos imprudentes, tenemos que protegernos, lavarnos las manos con agua y jabón. También tenemos que volver a usar mascarillas”, dijo Yuda Thadei Ruwaichi, obispo de Dar es Salaam, la ciudad más poblada de Tanzania.

El secretario de la Conferencia Episcopal de Tanzania, Charles Kitima, le dijo a BBC que la iglesia ha observado un aumento en los servicios funerarios en las áreas urbanas.

Un oficial de seguridad dispensa agua clorada a un pasajero en el Hospital Nacional Muhimbili en Dar es Salaam.

AFP
Los funcionarios fomentan el lavado de manos y un estilo de vida saludable para prevenir las infecciones por coronavirus, pero niegan que haya infecciones en el país.

“Estábamos acostumbrados a tener una o dos misas de réquiem por semana en parroquias urbanas, pero ahora tenemos ceremonias diarias. Definitivamente, algo anda mal“, dijo.

La ministro de Salud dijo que ese tipo de declaraciones son alarmistas. La falta de datos oficiales hace que sea difícil que haya una discusión pública informada.

“Usen mascarillas – y no solo por el coronavirus”

No obstante, el gobierno de Tanzania no niega por completo el coronavirus. Hubo momentos en los que incluso pareció reconocer que el virus podría existir en el país.

En enero, días después de que Dinamarca informara que dos de sus ciudadanos que visitaron Tanzania dieron positivo por la variante sudafricana más transmisible del virus, Magufuli culpó a los tanzanos que viajan al extranjero por “importar un nuevo y extraño coronavirus.

Mchembe visitando pacientes

Ministerio de Salud de Tanzania/ Twitter
Mabula Mchembe (dcha.), del Ministerio de Salud, dijo que los pacientes del país con problemas respiratorios no tienen covid-19.

Después de visitar dos hospitales, Mabula Mchembe, secretario permanente del Ministerio de Salud, dijo que los pacientes con problemas respiratorios padecían hipertensión, insuficiencia renal o asma, en lugar de coronavirus.

Pero una declaración posterior en la cuenta de Twitter del Ministerio de Salud de que “no todos los pacientes ingresados en el hospital tienen coronavirus”, dio a entender que había algunos entonces que sí tenían el virus.

El viernes se informó en el sitio de noticias Mwananchi que Mchembe alentó a la gente a usar mascarillas “no por el coronavirus, como algunos piensan, sino para prevenir enfermedades respiratorias”.

Pero un hecho que ha complicado la posición del gobierno es el anuncio público del partido de la oposición ACT Wazalendo de que uno de sus altos funcionarios, Seif Sharif Hamad, y su esposa, dieron positivo del virus.

El gobierno no ha hecho declaraciones públicas sobre la condición de Hamad, ni ha respondido a las repetidas solicitudes de comentarios de la BBC para este artículo.

El líder opositor tanzano Maalim Seif Sharif Hamad (izq.) tomando precauciones en su saludo para evitar la dispersión del virus en Zanzíbar, Tanzania, el 3 de marzo de 2020.

AFP
El líder opositor tanzano Maalim Seif Sharif Hamad (izq.) saludando con el pie en Zanzíbar, Tanzania, el 3 de marzo de 2020.

El 21 de enero, el día en que Peter comenzó a sentirse mal, una noticia local cobró mucha repercusión en todo el país.

Los administradores de una conocida escuela internacional se retractaron de un comunicado en el que anunciaron que no ofrecerían más clases físicas a uno de sus grupos porque un estudiante dio positivo en coronavirus.

La retractación se produjo después de que la dirección se reuniera con las autoridades gubernamentales de la región, informó el sitio de noticias The Citizen.

La escuela dijo que lamentaba la “circulación de información falsa” y que continuaría con las operaciones con normalidad.

Esta sensación de seguir adelante como si nada hubiera ocurrido es lo que el gobierno ha estado alentando, pero la esposa de Peter se lamenta de que, como tanto otros tanzanos, ella y su difunto esposo no tomaran precauciones para protegerse.

Su falta de cautela no sorprende, dado que el presidente y otros altos funcionarios del gobierno han enfatizado continuamente que “no hay coronavirus en el país.


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