Las duras críticas a la Madre Teresa de Calcuta de quienes cuestionan su santidad
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Las duras críticas a la Madre Teresa de Calcuta de quienes cuestionan su santidad

El escritor Christopher Hitchens describió a la Madre Teresa como una "fundamentalista religiosa, activista política, sermoneadora a la antigua y cómplice de los poderes seculares de este mundo".
BBC Mundo
Por BBC Mundo
4 de septiembre, 2016
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Cuando la Madre Teresa, monja católica que trabajó con los pobres en la ciudad india de Calcuta, sea declarada santa este domingo, sus críticos seguirán defendiendo que la fe triunfó sobre la razón y la ciencia.

La religiosa, premio Nobel de la Paz, murió en 1997 a los 87 años de edad. En 1950, fundó la congregación de las Misioneras de la Caridad, que actualmente tiene más de 3,000 monjas en todo el mundo.

Levantó hospicios, comedores, escuelas, albergues para leprosos y hogares para niños abandonados y fue llamada la Santa de las Alcantarillas por su trabajo en los barrios más pobres de la ciudad.

Pero también tuvo un buen número de detractores.

El escritor inglés Christopher Hitchens la describió como una “fundamentalista religiosa, activista política, sermoneadora a la antigua y cómplice de los poderes seculares de este mundo”.

En su muy comentado panfleto sobre la vida de la Madre Teresa de 1995, “La posición de la misionera” (The missionary position, en inglés), Hitchens critica el “culto al sufrimiento” de la monja, de quien asegura que pintó su ciudad adoptiva como “un agujero infernal” y que se relacionó con dictadores.

Hitchens también presentó El Ángel del Infierno (Hell’s Angel), un documental de tono escéptico sobre la religiosa.

Mucho después, en 2003, el médico residente en Londres Aroup Chatterjee publicó una durísima crítica a la monja tras haber realizado cerca de 100 entrevistas con personas relacionadas con su congregación.

Atacó lo que calificó de una falta de higiene horrible -reutilización de agujas hipodérmicas, por ejemplo- y el caótico mantenimiento de las instalaciones de sus centros, entre otras cosas.

La Madre Teresa y Juan Pablo II en el hogar de Nirmal Hriday, en Calcuta, en 1986AFP
El papa Juan Pablo II beatificó a la Madre Teresa en 2003.

Hemley González, quien actualmente vive en Miami y trabajó como voluntario durante dos meses en 2008 en uno de los hogares para pobres de la Madre Teresa en Calcuta, asegura que se sintió “impresionado al descubrir la horrible y negligente manera en que la organización opera y la contradicción entre eso y la forma en que el público general percibe su trabajo”.

Milagros cuestionados

“Con una oposición firme contra la maternidad planificada, contra la modernización de equipos y contra muchas otras iniciativas que buscan soluciones, la Madre Teresa no era una amiga de los pobres, sino más bien una promotora de la pobreza”, me dijo González, quien gestiona una página de Facebook crítica con la monja que pretende “informar” sobre la congregación a “donantes desprevenidos”.

En años recientes, nacionalistas indios como Sanal Edamaruku cuestionaron los milagros que llevaron a la monja a la santidad.

Para convertirse en santo a ojos del Vaticano es necesario vincular un milagro con los rezos y peticiones dedicados a la persona en cuestión después de muerta.

Esos casos deben ser “verificados” antes de ser aceptados como milagros. A menudo se trata de curas o recuperaciones de enfermedades que parecen no tener una explicación médica lógica.

Monjas de las Misioneras de la Caridad bajo una foto de la Madre Teresa durante el décimo aniversario de su muerte en Calcuta, 2007REUTERS
En la actualidad, la congregación de la Madre Teresa tiene más de 3,500 monjas.
La mujer india Monica Besra habla por teléfono en su casa del pueblo de Nakur, a 500km de CalcutaAFP
Monica Besra asegura que una foto de la monja la curó del cáncer.

Cinco años después de la muerte de la monja, el papa Juan Pablo II aceptó un primer milagro: la curación de la mujer bengalí Monica Besra de un tumor abdominal y concluyó que fue resultado de su intervención sobrenatural.

Esto despejó el camino a la beatificación en 2003.

El papa Francisco reconoció un segundo milagro en 2015: la sanación de un hombre brasileño con tumores cerebrales en 2008.

Entre la fe y las pruebas

Edemaruku desacredita el primer caso y se pregunta cómo una mujer pudo ser curada por una foto de la monja colocada en su estómago, cuando había pruebas que sugieren que estaba siendo tratada con medicamentos.

“La mayoría de la gente no cuestiona ya a la monja porque su imagen es la de alguien que trabajaba por los pobres”, apunta.

“Si cuestionas a la Madre Teresa se te identifica como contrario a los pobres. No tengo nada contra ella, pero difundir milagros no es científico”.

Y un claramente molesto, Chatterjee me dijo que “los llamados milagros son demasiado poco serios y pueriles incluso para ser rebatidos“.

Escolares ante una vitrina con una escultura de la Madre Teresa en agosto de 2016REUTERS
La monja sigue siendo un ícono en Calcuta después de su muerte.

La última disputa vino de un grupo de académicos y trabajadores sociales que pidieron a la ministra de Exteriores india, Sushma Swaraj, que reconsidere su decisión de visitar el Vaticano para asistir a la ceremonia de canonización.

“Es pasmoso que la ministra de Exteriores de un país cuya constitución exhorta a sus ciudadanos a tener un temperamento científico apruebe una canonización basada en ‘milagros'”, apuntaba la petición.

Sin embargo, como dice el sociólogo Shiv Visvanathan, las pruebas y la fe son cosas diferentes.

“Aún hay muchas preguntas abiertas. Muchos de nosotros tenemos un conocimiento de la historia y la filosofía de la ciencia. El cristianismo tiene una larga historia de batallas contra la ciencia. Y los racionalistas también pueden acabar a veces excediéndose en ciertas cosas al pedir pruebas en todo momento”, señala.

Claramente, el veredicto sobre la Santa de las Alcantarillas aún no es definitivo.

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Cuartoscuro

CDMX facilitará cambio de nombre a niñas y niños trans; alista la primera clínica especializada

A través de un consejo, el Gobierno de la CDMX permitirá que padres y madres que buscan la reasignación sexogénerica para menores de edad no tengan que acudir a instancias judiciales.
Cuartoscuro
5 de septiembre, 2020
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La jefa de gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum, informó que el Gobierno de la Ciudad de México, a través de un consejo, autorizará a partir del próximo miércoles 9 de septiembre el cambio de nombre a niños y niñas trans, con autorización de sus padres o tutores.

“Una serie de familias se han amparado porque se hizo una interpretación desde el propio registro civil, de que niños y niñas que querían cambiar su nombre, reconocidos como niños y niñas trans, donde el papá y la mamá están totalmente de acuerdo para que haya un cambio de nombre, se les negó y tuvieron que irse a un amparo”, dijo.

Lee: Aprueban en comisiones que menores de edad puedan elegir su nombre y género en CDMX

Este consejo permitirá que padres y madres que buscan la reasignación sexogénerica para menores de edad no tengan que acudir a las instancias judiciales.

“Tenemos la convicción de que finalmente las familias son diversas y eso es una esencia de los derechos de la Ciudad y en esta diversidad de las familias, sobre todo cuando el padre, la madre están de acuerdo y tienen la convicción de que un niño, particularmente de 12 años, puede cambiar de nombre”, explicó Sheinbaum.

Además, la funcionaria dio a conocer que el próximo lunes enviará una circular al Registro Civil para establecer que por ningún motivo se podrá establecer restricciones para el trámite de adopciones que realicen las familias lesbomaternales y monoparentales.

Inicia construcción de clínica

El Gobierno de la Ciudad de México inició los trabajos de construcción de la primera clínica especializada en la atención integral de personas transgénero.

Se ubicará en las instalaciones antiguas del Instituto de Diagnóstico y Referencia Epidemiológicos (InDRE), en el Casco de Santo Tomás, en la alcaldía Miguel Hidalgo.

La inversión de esta obra es de 18 millones de pesos y se realizará en una superficie de 800 metros cuadrados.

La obra se prevé que esté concluida en diciembre de este año, informó el secretario de Obras y Servicios, Jesús Esteva Medina.

La clínica especializada en personas trans contará con seis consultorios: dos de medicina general, una de endocrinología, una de urología, una de psiquiatría y una dental.

Además, tendrá cuatro módulos: tres de psicología y una de asesoría, además de dos cubículos de derechos humanos y salud sexual.

La jefa de gobierno, Claudia Sheinbaum, destacó que será la primera clínica en su tipo en toda la República.

En este predio también se construirá el Centro Especializado en Medicina Integrativa, cuya inversión será de 15.5 mdp y ofrecerá servicios de salud diversificados y de calidad a la población:  se aplicará medicina tradicional como la herbolaria, homeopatía, acupuntura o fitoterapia, además, será un centro de capacitación para enfermeras, médicos de recién ingreso y personal administrativo que presten su servicio social.

 

 

 

 

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