Animatrónicos y captura de movimiento: La evolución de los *efectos especiales en ‘Jurassic Park’*
Este 1 de junio regresa la saga de dinosaurios más exitosa de todos los tiempos con Jurassic World Dominion. Para celebrar, damos un salto a 1993 cuando se lanzó la primera entrega para analizar qué tanto han cambiado los efectos especiales de Jurassic Park.
Si tienes dudas sobre esta sexta entrega, en esta nota puedes revisar un breve resumen de las películas anteriores y dónde verlas en streaming.
Los efectos especiales de Jurassic Park
Vivimos en un Hollywood que es capaz de crear planetas y civilizaciones completamente nuevas (Avatar), o hasta de revivir digitalmente a celebridades (Paul Walker en Rápidos y furiosos 7) y no podemos negar que un gran avance dentro del mundo del CGI se realizó en 1993 con el lanzamiento de Jurassic Park.
No fue la primera película en usar esta tecnología; sin embargo, podríamos decir que sí fue la que logró hacer que los objetos –en este caso dinosaurios– creados por computadora se sintieran bastante reales.
Lo más asombroso es que Jurassic Park dura dos horas con siete minutos, de los cuales solamente en uno 14-15 minutos vemos dinosaurios y solamente entre cuatro y cinco minutos fueron generados completamente por computadora.
Sin embargo, el gran resultado visual que ha envejecido bastante bien, se debe a que no dependieron completamente del CGI; sino que usaron una mezcla de animatrónicos mezclados con efectos especiales.
Del stop motion al CGI
Los efectos de la película de Steven Spielberg fueron creados por la división Industrial Light and Magic (ILM) de Lucasfilm; aunque en un inicio el director contrató al experto en stop motion y marionetas Phil Tippett para hacerse cargo de los dinosaurios. El trabajo de ILM iba a consistir en añadir algo de movimiento extra por computadora.
De hecho, sí realizó una especie de ensayo de las escenas en stop motion del T-Rex atacando al carro y de los velociraptors en la cocina:
https://www.youtube.com/watch?v=qLceoQGfK-c
Sin embargo, fue el mismo ILM quien dijo que sí podía crear dinosaurios realistas completamente por computadora. Así fue como un grupo de diseñadores liderados por Dennis Muren –y entre los que estaban Steve Williams y Mark Dippé– se pusieron a trabajar en los cuerpos de los dinosaurios diseñándolos prácticamente desde los huesos para asegurarse de que sus movimientos fueran realistas.
El resultado impresionó tanto a Steven Spielberg que reescribió el final de la película para poner esa icónica escena donde, luego de pelear contra velociraptors, el T-Rex ruge demostrando que es el cazador supremo.
La creación de los icónicos dinosaurios
A pesar del éxito del CGI, Spielberg decidió limitar su uso dentro de los efectos especiales de Jurassic Park y prefirió usar un poco de todo: los asombrosos efectos CGI creados por ILM; los conocimientos de Phil Tippett y los animatrónicos de Stan Winston.
Se dice que en toda la película, solamente hay 63 tomas con efectos visuales, lo cual es muy poco comparada con las más de dos mil que tiene Jurassic World.
Estos también jugaron un papel muy importante en la película, pues a diferencia de muchas producciones que hoy utilizan una pantalla verde y ya, en aquél momento se construyeron enormes marionetas de dinosaurios (T-rex, velociraptors, triceratops, etc.) que fueron usados durante el rodaje.
Por ejemplo, el Dilophosaurus fue enteramente creado por un animatrónico, que es una marioneta de tamaño real y que tiene un “esqueleto” que puede ser controlado. Igual, crearon un mecanismo para hacer que el dinosaurio escupiera su veneno.
Y sí, el T-Rex también tuvo su propio animatrónico que pesó más de cuatro mil kilos. En el siguiente video puedes ver que no solo se trata de crear una marioneta y ya. Tiene varios componentes como el “esqueleto” mecánico y también hay personas que se dedicaron solamente a moldear y crear la piel del dinosaurio.
Si quieres conocer más de la historia de los efectos especiales de Jurassic Park, te recomendamos también aventarte este video.
Los efectos especiales de Jurassic World
Hoy en día los efectos prácticos en los rodajes son cada vez más sustituidos por pantallas verdes y efectos creados por computadora. Y aunque Jurassic World ya no contó con la misma técnica “artesana” de la primera película, no podemos negar que esos dinosaurios se ven espectaculares.
Nuevamente ILM estuvo detrás de la película y para desarrollar a las criaturas de esta entrega se acercaron tanto a Dennis Muren como Phil Tippet para discutir los procesos que usaron en la original.
Se intentó hacer mucho rodaje en locaciones reales y usara maquetas, miniaturas, efectos físicos y algunos animatrónicos prácticamente impresos en 3D.
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Estos fueron creados por Legacy Effects, quienes se dieron a la titánica tarea de detallar y hacer lo más realistas posibles a los dinosaurios usados en el set.
Tampoco olvidemos que a partir de esta entrega comenzamos a ver nuevas especies de dinosaurios como el Indominus Rex, que es un híbrido entre varias especies. Por lo que todo el equipo de diseño se tuvo que poner a imaginar, de forma realista, cómo se vería este dinosaurio para recrearlo digitalmente.
Una gran innovación que se uso en la primera entrega de esta segunda trilogía es el uso de la captura de movimiento para algunos dinosaurios como los velociraptors.
Sí, tal y como Smeagol/Gollum de El Señor de los Anillos tuvo a un actor (Andy Serkis) interpretándolo en el set, estas criaturas jurásicas también. Aunque no se trató de ninguna celebridad, sí se usó a varias personas con trajes especiales para captar sus movimientos y luego “traducirlos” mediante la computadora para dar vida a los raptors.
La organización, nacida en Alemania durante la Primera Guerra Mundial, ha estado en el centro de la atención tras las acusaciones de abuso contra su fundador.
José Antonio Kast, presidente electo de Chile, es un hombre de profundas convicciones religiosas.
Así lo dejó en claro en su primer discurso, apenas se conocieron los resultados de las votaciones del domingo, cuando afirmó: “Nada es posible si no tuviéramos a Dios”.
“Nada ocurre en la vida, para los que somos de fe, que no sea en relación directa con Dios”, prosiguió.
Y a continuación, pidió a su creador que le concediera “humildemente” la “sabiduría, templanza y fortaleza para estar siempre a la altura” del desafío que asumirá el próximo 11 de marzo, cuando releve a Gabriel Boric en el Palacio de La Moneda.
Estas fueron tres de las cinco frases con carga religiosa que el abogado de 59 años pronunció durante la casi hora que habló ante los miles de sus seguidores que se congregaron en Santiago para celebrar su triunfo en las elecciones presidenciales.
Sin embargo, lo anterior no debería sorprender. ¿La razón? El político y varios de sus hermanos se formaron bajo los lineamientos de Schoenstatt, un movimiento católico conservador que tiene presencia en más de 100 países, incluyendo todos los de América Latina.
Los vínculos del mandatario electo con el movimiento comenzaron gracias “a su hermano mayor, Miguel”, aseguró a BBC Mundo el filósofo chileno Álvaro Ramis Olivo. Miguel Kast se unió a Schoenstatt tras conocer a algunos de sus miembros durante su etapa universitaria.
Sin embargo, otras fuentes sostienen que fueron los padres del político, Michael Kast y Olga Rist, quienes tuvieron el primer contacto con Schoenstatt. Ambos eran profundamente religiosos y devotos de la Virgen María, una práctica muy extendida en la Baviera alemana de donde provenían.
De un lugar bonito en un momento feo
Schoenstatt es “un movimiento apostólico de renovación, nacido en el seno de la Iglesia”, con un marcado “carácter mariano”, según se lee en su página web.
“La formación de un hombre y de una comunidad nueva que sirvan a la Iglesia y a la sociedad” constituye el objetivo de la organización, explicó a BBC Mundo el padre Felipe Ríos, coordinador del movimiento en América.
Schoenstatt fue fundado en octubre de 1914, pocos meses después del estallido de la Primera Guerra Mundial, por el sacerdote alemán José Kentenich (1885-1968).
Su nombre proviene de un pueblo ubicado en la zona de Vallendar, a orillas del río Rin, en el actual estado de Renania-Palatinado, al oeste de Alemania y cerca de las fronteras con Luxemburgo y Bélgica.
Kentenich, quien era miembro de la Sociedad del Apostolado Católico -mejor conocida como Padres palotinos-, era profesor en un seminario que la orden tenía en la localidad de Schoenstatt, palabra alemana que se puede traducir literalmente como “lugar hermoso”.
El religioso, junto a un grupo de estudiantes, restauró una pequeña capilla ubicada en los jardines del seminario y pidió a la Virgen María que la convirtiera en un lugar de peregrinación.
Uno de los signos distintivos de este grupo es que en donde tienen presencia levantan replicas idénticas a la capilla alemana.
“Mucho antes de que cadenas de comida rápida como McDonald’s descubrieran el efecto cultural de establecimientos totalmente idénticos, el Espíritu Santo en Schoenstatt comenzó a hacerlo”, se lee en el sitio web de la agrupación, en el cual se asegura que actualmente hay 200 “santuarios filiales” en todo el mundo.
Pero, ¿qué es exactamente Schoenstatt? ¿Se trata de una congregación religiosa o de algo distinto?
“Es una organización dentro de la Iglesia católica que nació con la idea de que los laicos podían realizar tareas similares a las de las órdenes religiosas, pero con autonomía respecto de los jerarcas eclesiásticos”, explicó a BBC Mundo el filósofo chileno Ramis.
“El movimiento cuenta con una rama laica -personas que no han tomado los hábitos- y otra religiosa, que incluye una orden sacerdotal y una comunidad de mujeres laicas consagradas. Estas se asemejan mucho a las monjas, aunque no lo son, ya que no toman votos”, añadió el experto en teología, quien es rector de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano de Chile.
Semejanzas y diferencias con el Opus Dei
La historiadora italiana Alexandra von Teuffenbach, además de confirmar que el grupo está conformado por “varias ramas”, señaló que algunas de ellas son “institutos seculares”; es decir, organizaciones cuyos miembros, sin ser religiosos, se comprometen a vivir en pobreza, castidad y obediencia, permaneciendo al mismo tiempo en su entorno social y profesional habitual.
“Comparar a Schoenstatt con el Opus Dei es acertado”, afirmó la investigadora a BBC Mundo, cuando se le mencionaron otras agrupaciones católicas que podrían considerarse equiparables.
Sin embargo, Ramis advirtió que existen diferencias significativas entre Schoenstatt y la organización fundada por el español Josemaría Escrivá de Balaguer.
“Aunque existen semejanzas, Schoenstatt no ha intentado influir en la política. En cambio, durante el franquismo en España, el Opus Dei aprovechó la coyuntura para ubicar a sus miembros en puestos clave de la economía y la banca, los llamados ‘tecnócratas'”, puntualizó el académico chileno.
Hasta la elección de Kast, solo otro miembro de este movimiento católico había ocupado un alto cargo en Chile: su hermano mayor, Miguel, quien se desempeñó como ministro y presidente del Banco Central durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990).
“Este grupo prioriza la vida familiar más que la vida pública”, explicó Ramis.
“Y aunque comparte con el Opus Dei el rigorismo sexual y moral, no tiene un tono tan culpabilizador. No recurre a penitencias como las flagelaciones o el silicio como se denuncia del Opus Dei”, dijo.
“Tiene una fuerte implantación en clases adineradas, aunque también en sectores medios, profesionales y empresariales. No es progresista, sino bastante conservador, pero en algunos elementos se ve un mayor pluralismo ideológico que otras organizaciones de la Iglesia”, remató.
Los calificativos de “ultracatólico” o “ultraconservador” que desde algunos sectores de la sociedad y de la prensa se le da a Schoenstatt no le quitan el sueño a Ríos.
“Somos un movimiento dentro de la Iglesia católica y, por lo tanto, seguimos sus lineamientos. En mi opinión, no somos de los más conservadores dentro de la Iglesia”, remató.
La persecusión nazi y el exilio del Vaticano
Sudamérica fue la primera región fuera de Europa a la que Schoenstatt se extendió, de acuerdo con los registros de la organización.
En la primera mitad de la década de 1930, uno de los seguidores del padre Kentenich llegó a Argentina y, para 1935, se le sumaron cuatro Hermanas de María, integrantes de una de las organizaciones religiosas femeninas que forman Schoenstatt.
Casi simultáneamente arribaron miembros del movimiento a Brasil y, dos años después, ya estaban presentes en Uruguay.
Actualmente, el movimiento católico tiene presencia en todos los países de América Latina, salvo “algunas islas del Caribe, las dos Guyanas y Surinam”, aseveró Ríos.
“Funcionamos más bien desde los santuarios; solo entre Chile, Argentina y Brasil hay casi 80”, agregó el representante de Schoenstatt, quien indicó que también administran más de una docena de colegios en cuatro países (Chile, Argentina, Ecuador y México), así como un hospital en Buenos Aires (Sanatorio Mater Dei) y otras obras dedicadas a “los más pobres”.
La expansión por la región fue impulsada por el propio fundador, quien la visitó en varias ocasiones, según se lee en su biografía.
“Chile, por ejemplo, es uno de los lugares donde Schoenstatt tiene mayor fuerza internacional, debido a que su fundador vivió un tiempo aquí”, explicó Ramis.
En 1941, agentes de la Gestapo detuvieron al religioso por sus enseñanzas y, meses después, fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945.
Tras el conflicto bélico, los años de persecusión sufridos en manos de los nazis le otorgaron un nuevo prestigio a Kentenich pero, para finales de la década de 1940, sectores de la jerarquía católica alemana comenzaron a ver con preocupación la forma en que este hombre dirigía el movimiento y el control que ejercía sobre sus miembros.
“La autoridad suprema, a saber, el director general (Kentenich) y la superiora general, son los ‘padres’, es decir, ‘padre de la familia’ y ‘madre de la familia’. Las Hermanas son hijas o niñas. Pero, en la práctica, la ‘madre de la familia’ está totalmente sometida a la voluntad del ‘padre de la familia’, que para todas las Hermanas se equipara a Dios”, alertó en 1949 monseñor Bernhard Stein, obispo auxiliar de Tréveris, a sus colegas de la Conferencia Episcopal de Alemania.
Además, algunas de las hermanas señalaron al sacerdote de haber abusado de ellas.
En 1951 el papa Pío XII separó a Kentenich de su posición dentro de Schoenstatt y lo envió al exilio en Estados Unidos donde permaneció 14 años hasta que se le permitió regresar a Alemania, donde murió en 1965.
“Los seguidores de Kentenich nunca han negado este episodio, pero lo presentaron como un conflicto de poder, donde Kentenich fue víctima de celos y envidias de jerarcas de la Iglesia”, afirmó Ramis.
Sin embargo, en 2020 la historiadora italiana Von Teuffenbach publicó el primero de sus dos libros sobre Schoenstatt y su fundador.
En su obra, la investigadora afirmó que Kentenich abusó sexualmente de una integrante de Schoenstatt en Chile en 1947, según la información contenida en los diarios de uno de los investigadores que el Vaticano envió en la década de 1950 para indagar sobre él y su movimiento, así como a partir de archivos del pontificado de Pío XII (1939-1958).
Desde Schoenstatt han negado los señalamientos, aunque han admitido que algunos aspectos del comportamiento de su fundador son controvertidos. Sin embargo, la experta considera que los hechos le dan la razón.
“En el caso de Kentenich, el proceso que llevó a los decretos y al exilio en EE.UU., como también a la prohibición de tener contactos con las monjas, se basa en motivaciones que no están escritas en los decretos. Pero vienen explicadas en los ‘actos’, y en ellos se detallan todas las pruebas que se encontraron. Y sobre esta base los jueces (del Santo Oficio) decidieron”, agregó.
Los señalamientos de Von Teuffenbach contribuyeron a paralizar el proceso de beatificación del sacerdote, iniciado en 1975.
“Cuando la Iglesia beatifica a alguien afirma: este hombre o mujer es un ejemplo para todos. Yo reconozco ciertamente que Kentenich escribió cosas interesantes y seguramente hizo cosas buenas, pero no querría en absoluto que fuera considerado como ejemplo de vida cristiana”, remató la historiadora.
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