Falso que Nayib Bukele se burlara de las Becas para el Bienestar en México
Para entender mejor
El presidente del Salvador, Nayib Bukele, sí cuestionó que los incentivos gubernamentales sirvan para alejar a los jóvenes del crimen organizado. Sin embargo, en su discurso no aludió ni se burló de los programas del Bienestar en México, como afirman usuarios en redes sociales. El comentario está sacado de contexto.
El fragmento que circula en internet pertenece a un discurso de Bukele en Costa Rica, en el que señaló que los incentivos gubernamentales resultan ineficaces frente a las ganancias que el crimen le ofrece a los jóvenes al ser reclutados.
“No hay forma que el gobierno le ofrezca algo más que lo que está haciendo con el crimen. ¿Qué le vamos a dar? Un empleo de salario mínimo o el doble del salario mínimo, el triple del salario mínimo. Para empezar el gobierno no es para eso y, en todo caso que lo hiciéramos, (él) gana lo que quiere con el crimen”, señaló en su comentario original el pasado 1 de octubre.
Las publicaciones con desinformación ligaron los dichos del gobernante con los programas sociales en México. En TikTok y X —antes Twitter— acumularon hasta 246 mil reproducciones y más de 28 mil “me gusta” al señalar que “el presidente del Salvador, Nayib Bukele, se burla de la becas del Bienestar”.
¿Cómo sabemos que Nayib Bukele no habló de los programas del Bienestar?
Una búsqueda inversa de las imágenes en Google arrojó varias publicaciones que ubican el discurso de Bukele en una visita oficial a Costa Rica.
En esa misma plataforma se realizó otra búsqueda de las palabras clave “Nayib Bukele”, “visita oficial” y “Costa Rica” que mostró un reel del gobierno costarricense sobre la reciente reunión entre Bukele y el presidente Rodrigo Chaves Robles.
En esta cuenta oficial se identificaron algunas fotografías del pasado 11 de noviembre que coinciden físicamente con la publicación desinformante. Con ellas, el gobierno de Costa Rica anunció la condecoración de Bukele con la Orden Nacional “Juan Mora Fernández”.
Con esos datos, El Sabueso encontró que el fragmento que se sacó de contexto ocurre entre el minuto 26:52 y el 27:57 del evento en la transmisión en vivo del gobierno de Costa Rica en Youtube. Pero, Nayib Bukele no hablaba de las becas de Bienestar en México.
Al transcribir el audio de la condecoración, no se identificó alguna referencia al gobierno mexicano, a los programas del Bienestar o a la presidenta Claudia Sheinbaum.
“Yo decía en una visita de Estado reciente, en Argentina, que el problema del crimen es que los incentivos son tan grandes que es prácticamente imposible para un gobierno contrarrestar esos incentivos”, señaló Bukele en el fragmento que se sacó de contexto.
Para encontrar ese primer comentario se realizó una búsqueda de las palabras clave “Nayib Bukele”, “argentina” e “incentivos”. En ella se encontró un comunicado del pasado 1 de octubre sobre la visita más reciente de Bukele a ese país y una sesión de preguntas y respuestas que tuvo con los legisladores.
El video completo de esta participación de Bukele se encontró en la cuenta de Youtube del Senado en Argentina. Sin embargo, su transcripción tampoco tiene referencias a las Becas para el Bienestar.
Lo que sí se identificó fue que Bukele defendió sus acciones contra el crimen al señalar que los incentivos de las pandillas son más altos que los que puede ofrecer el gobierno.
“El incentivo está sobre el joven para ser pandillero y colectar los 5 dólares y no en ir a vender tomates para, tal vez, ganar 5 dólares, para dárselos (obligado) al pandillero. Entonces nunca se va a ganar la guerra de incentivos”, aseguró.
En conclusión: Nayib Bukele no se burló de las becas del Bienestar en México. El discurso está sacado de contexto y no menciona el caso mexicano.
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En la historia de Adela Velarde, que posiblemente inspiró el corrido más famoso de la revolución mexicana y dio nombre a las “adelitas”, se entreteje la memoria y la leyenda.
Adela Velarde Pérez fue las dos cosas.
Pero, como sucede con todos los mitos identitarios, en la historia de esta mujer que posiblemente inspiró el corrido más famoso de la revolución mexicana y dio nombre a las “adelitas”, se entreteje la memoria y la leyenda.
La imagen de Adela Velarde, jovencísima, de ojos grandes, mirando intensamente a la cámara bajo su enorme sombrero, agarrando una bandera mexicana en una mano y una espada en la otra, su diminuto cuerpo cruzado por un cinturón de balas, encarna la esencia de un espíritu nacional, de una identidad mexicana valiente y revolucionaria.
Ella representa a las miles de mujeres anónimas que se unieron a la Revolución mexicana (1910-1920) a las que se conoce como “adelitas”, y que consiguieron derrocar la dictadura de Porfirio Díaz.
El corrido de “La Adelita”, quizás el más famoso de toda la época de la revolución, se cantaba obsesivamente en los frentes y hoy se sigue escuchando, popularizado por cantantes como Jorge Negrete o Amparo Ochoa. Sin embargo, la historia de la “Adelita” original sigue siendo en parte un misterio.
Qué sabemos de la “Adelita” real
Se sabe que nació en el estado de Chihuahua, probablemente en Ciudad Juárez, en el año 1900, en el seno de una familia acomodada.
Según la biografía que el gobierno de México tiene sobre ella, fue nieta del destacado general juarista Rafael Velarde, que luchó contra las tropas francesas.
Siendo aún adolescente se unió a las filas de la revolución, apoyando a la Asociación Mexicana de la Cruz Blanca en labores de enfermería.
Formó parte de la División del Norte del Ejército Constitucionalista, y posteriormente se incorporó al Cuerpo de Ejército del Noreste.
El 22 de febrero de 1941, Velarde fue reconocida como “Veterana de la Revolución” por la Secretaría de Defensa Nacional mexicana y, según el Museo de la Mujer, fue nombrada miembro de la Legión de Honor Mexicana en 1962.
Al acabar la revolución trabajó en Ciudad de México como mecanógrafa en la administración de Correos. En 1965 se reencontró con un coronel que había conocido en sus años de lucha, Alfredo Villegas, con quien se casó en 1965.
Poco después, la pareja se mudó a Estados Unidos, donde vivió hasta su muerte en 1971, debido a un cáncer de ovario. Sus restos yacen en el cementerio de San Felipe, en Del Río, Texas.
Estas es, practicamente, casi la única información contrastada que se tiene de ella.
A partir de ahí, casi todo son relatos, más o menos fabulados, inspirados por el romanticismo de su personaje.
El mito la retrata como una muchacha valiente y bella, cuyos ideales revolucionarios la convirtieron en un ejemplo para otras mujeres que se unieron al alzamiento, a las que hoy se conoce como “adelitas” y que desempeñaron un papel fundamental en las guerrillas.
Las “adelitas”
Pocos han descrito el papel de las “adelitas” de una forma más hermosa que la escritora Elena Poniatowska en su libro “Las indómitas”.
“Yo te doy agua. Yo llevo las ollas y las cazuelas para hacerte tu comida. Yo te despiojo. Yo te lío tu petate. Yo te lavo tu ropa. Yo junto la leña para hacer lumbre. Yo te aceito tu fusil. Yo te prendo tu cigarrito, y si no hay tabaco, te hago uno de macuche, aquí tengo hojas de maíz. Yo cargo tu Mauser y tus cartuchos. Yo cuido de que no se moje la pólvora. Yo te hago casa en el campo de batalla. Yo soy tu colchón de tripas. Yo tengo a tu hijo en la trinchera”.
Sin ellas, afirma la autora mexicana, no habría habido revolución. Muchas fueron llevadas por sus hombres, esposos, padres o hijos, al combate como apoyo. Otras fueron obligadas a participar por la fuerza y, aunque la mayoría ejercía apoyos básicos y de enfermería, algunas llegaron a tener cargos importantes.
Después de haber dado sangre, sudor y lágrimas en la batalla, con el fin de la guerra la mayor parte de estas mujeres regresaron a los antiguos roles que la sociedad les deparaba, y sus hisotrias de olvidaron.
Solo un puñado de nombres de “adelitas” han sobrevivido al anonimato de la Historia, entre ellos el de Adela Velarde, en gran parte gracias al corrido que lleva su nombre.
La versión más edulcorada de la historia de esta famosa canción, que se convirtió en símbolo de la revolución y responsable de que medio mundo hispanohablante no pueda escuchar la palabra “Adelita” sin tararear “se fuera con otro…”, la narra el historiador mexicano José Alberto Galindo.
La leyenda
Galindo es el autor del libro “Un cielo lleno de metrallas: La verdadera historia de la Adelita”, en el que relata la siguiente historia:
Velarde entró en el ejército revolucionario como enfermera, por lo que fue repudiada por su familia, que consideraba, como otras de su época, que las mujeres solo podían abandonar el hogar de su familia para casarse.
Al poco de unirse a la revolución, la joven conoció a Antonio Gil Del Río Armenta, sargento del ejército de Pancho Villa, y ambos mantuvieron un tórrido romance.
De acuerdo con algunos relatos no corroborados, ambos tuvieron un hijo, que más tarde moriría en la Segunda Guerra Mundial.
La historia de amor tuvo también un final trágico.
El sargento fue alcanzado por una bala en la ciudadad de Gómez Palacio, y murió en los brazos de su amada. Sin embargo, antes de fallecer, le pidió a su enamorada que mirara dentro de su petate, donde Velarde encontró un papel con la letra de la canción que se convertiría en un himno nacional revolucionario. Ella había sido su musa y sería su último amor.
¿Demasiado perfecto? Pues hay más.
Según Galindo, la letra de la canción no estaba completa, por lo que Gil Del Río Armenta le cantó allí mismo, y con su aliento postrero, la última estrofa, que Adelita apuntó en el papel de su puño y letra.
Algunas versiones dicen que esta última estrofa dictada al borde de la muerte fue la que dice: “Si acaso yo muero en campaña /y mi cadáver lo van a sepultar, /Adelita por Dios te lo ruego /que con tus ojos me vayas a llorar”.
Sin embargo, en una entrevista con el diario “Excélsior” en 1948, la propia Velarde confirmó que fue ella quien inspiró al compositor, aunque el corrido original solo contaba con tres estrofas:
“Popular entre la tropa era Adelita, /la mujer que el sargento idolatraba, /porque a más de ser valiente era bonita /que hasta el mismo coronel la respetaba.
Y si Adelita se fuera con otro/ la seguiría por tierra y por mar; /si por mar, en un buque de guerra /si por tierra, en un tren militar.
Si Adelita quisiera ser mi esposa, /si Adelita fuera mi mujer, /le compraría su vestido de seda /para llevarla a bailar al cuartel”.
El historiador Galindo afirma, además, que el “coronel” que menciona la canción es, para rizar más el rizo, hombre con el que finalmente se casó Adela Velarde en 1965, Alfredo Villegas.
Sin embargo, existen diferentes versiones sobre el origen de la canción que, según la Secretaría de Defensa Nacional (SDN) mexicana, fue difundida por la División del Norte entre 1914 y 1915.
Según el libro “Las Fuerzas Armadas en la Revolución Mexicana”, editado por la SDN en 2013, algunos atribuyen su autoría al joven capitán Elías Cortázar Ramírez, otros a un tal Ángel Viderique.
Otra interpretación afirma que se trata de una canción anónima que el general Domingo Arrieta y sus tropas escucharon en el estado de Sinaloa, y otra más que el mismo general Arrieta se la encomendó a un maestro de su banda militar, Julián S. Reyes, para que la escribiera y la instrumentara.
Pero en la creación de los mitos el relato es importante, y una buena historia de amor trágico siempre será más potente que un anodino encargo.
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