Video sí muestra a Juan Salvador Camacho retenido por pobladores en Chiapas; pero es de 2021
El candidato morenista Juan Salvador Camacho Velasco sí fue retenido y casi linchado por pobladores de la comunidad Los Llanos, en Chiapas, mientras realizaba un recorrido para su promoción electoral. Sin embargo, el hecho y el video que circula en redes sociales datan de 2021.
El video fue sacado de contexto para asegurar que el caso ocurrió el 10 de abril de 2025. Sin embargo, una búsqueda a la inversa en Google mostró la misma escena documentada en mayo de 2021, cuando contendía por la presidencia municipal de San Cristóbal de las Casas.
“Juan Salvador Camacho Velasco, candidato a presidente municipal de San Cristóbal de las Casas, fue retenido por pobladores y estuvo a punto de ser linchado tras regresar a la localidad para pedir el voto”, dice la publicación en X que desinforma.
Hasta el momento la publicación supera los 2 mil compartidos, los 11 mil “me gusta” y las más de 2 millones de visualizaciones. La desinformación ocasiona que usuarios dirijan mensajes de odio hacia el político y el partido político de Morena.
Inclusive algunos sitios de noticias en internet han retomado esta información calificándola de cierta y actual.
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Pobladores estaban inconformes por incumplir promesas de campaña
Con ayuda de InVID se eligió un fotograma del video que circula en la red social de X para hacer una búsqueda a la inversa. Los resultados muestran que la escena fue publicada en mayo de 2021 por diferentes medios de comunicación.
En el video se puede ver como Juan Salvador Camacho Velasco, entonces candidato a la presidencia municipal de San Cristóbal de las Casas, —que vestía una camisa blanca con el logo de Morena en color tinto y un pantalon negro—, es dirigido por una multitud de pobladores hacía una cancha de concreto que fungía como cárcel ejidal, donde le amenazan y colocan una soga al cuello.
El entonces candidato se encontraba en la comunidad tzotzil de Los Llanos a 20 kilómetros de la cabecera municipal de San Cristóbal de las Casas. El candidato ingresó al sitio para hacer su campaña electoral, pero los pobladores lo retuvieron durante nueve horas y señalaron estar inconformes con su trabajo previo como diputado local, pues incumplió la promesa de realizar obras para el beneficio de la comunidad, reportó en ese año el medio de N+.
Salvador Camacho actualmente es diputado local
El morenista actualmente es diputado local de Chiapas de la legislatura 2024 a 2027. En una revisión sobre los candidatos al Poder Judicial de la Federación, no se encontró que esté postulado para algún cargo de cara a los comicios del próximo 1 de junio.
En 2021 no obtuvo la presidencia municipal de San Cristóbal de la Casas, perdió frente a Mariano Alberto Díaz Ochoa, quien obtuvo por tercera vez el cargo.
Camacho es hijo de Manuel Camacho Solís, un político méxicano que fue miembro del Partido Revolucionario Institucional y un personaje cercano a Carlos Salinas de Gortari. Su padre inclusive fue precandidato presidencial del partido en 1994. También es primo de Manuel Velasco, quien fue gobernador del estado de Chiapas entre 2019 y 2023.
En conclusión, el video donde se muestra a Juan Salvador Camacho Velasco retenido y casi linchado fue grabado en 2021. El hecho ocurrió durante su promoción electoral en una comunidad de San Cristóbal de las Casas.
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Vivimos en una época en la que todo tipo de sistemas de control limitan nuestras libertades de expresión, identidad y religión. Combinar la visión de Orwell con la de Huxley ofrece un análisis más profundo.
¿Existe alguna obra de ficción del pasado que pueda ayudarnos a comprender las preocupantes tendencias actuales?
Considerando la proliferación de referencias a la “neolengua” ofuscadora, líderes al estilo del Gran Hermano y sistemas de vigilancia ineludibles en artículos periodísticos, esta pregunta tiene una respuesta simple: “Sí, y esa obra es ‘1984’ de George Orwell”.
Tanto la izquierda como la derecha política consideran la novela que Orwell escribió en 1949 como el libro del siglo pasado que mejor se relaciona con el presente.
Pero hay otros que consideran la cultura del consumo y la obsesión por las redes sociales como las principales preocupaciones actuales. Entonces la respuesta es diferente: “Sí, y esa obra es ‘Un mundo feliz’, de Aldous Huxley”.
Nosotros, sin embargo, pensamos que la respuesta es “ambas”.
En el largo debate sobre quién fue el escritor más profético de su época, Orwell, que fue alumno de Huxley en Eton, es generalmente el favorito.
Una razón de esto es que las alianzas internacionales que durante mucho tiempo parecieron estables ahora están en constante cambio. En 1984, su última novela, Orwell imaginó un futuro mundo tripolar dividido en bloques rivales con alianzas cambiantes.
En el breve periodo transcurrido desde que el presidente estadounidense Donald Trump inició su segundo mandato, sus políticas y declaraciones han provocado sorprendentes realineamientos.
Estados Unidos y Canadá, socios cercanos durante más de un siglo, están ahora enfrentados. Y en abril, un funcionario de Pekín se unió a sus homólogos de Corea del Sur y Japón para oponerse, formando un trío improbable, a los nuevos aranceles de Trump.
Quizás por eso existe un campo floreciente de “estudios orwellianos”, con su propia revista académica, pero no de “estudios huxleyanos”.
Probablemente también explica por qué “1984”, pero no “Un mundo feliz”, sigue figurando en las listas de los más vendidos, a veces junto con “El cuento de la criada” (1985) de Margaret Atwood.
“Orwelliano” (a diferencia del raramente conocido “huxleyano”) tiene pocos competidores aparte de “kafkiano” como adjetivo inmediatamente reconocible vinculado a un autor del siglo XX.
Por maravillosos que sean Atwood y Kafka, estamos convencidos de que combinar la visión de Orwell con la de Huxley ofrece un análisis más profundo. Esto se debe en parte a, y no a pesar de, la frecuencia con la que se ha contrastado la autocracia que describen Orwell y Huxley.
El ejemplo de Myanmar y Dubái
Vivimos en una época en la que todo tipo de sistemas de control limitan nuestras libertades de expresión, identidad y religión. Muchos no encajan del todo en el modelo que Orwell o Huxley imaginaron, sino que combinan elementos.
Sin duda, hay lugares, como Myanmar, donde quienes ostentan el poder recurren a técnicas que evocan inmediatamente a Orwell, con su enfoque en el miedo y la vigilancia. Hay otros, como Dubái, que evocan con mayor facilidad a Huxley, con su enfoque en el placer y la distracción. Sin embargo, en muchos casos encontramos una mezcla.
Esto es especialmente evidente desde una perspectiva global. Es algo en lo que nos especializamos como investigadores internacionales e interdisciplinarios: un académico literario turco radicado en el Reino Unido y un historiador cultural californiano de China, que también ha publicado sobre el Sudeste Asiático.
Al igual que Orwell, Huxley escribió muchos libros que no eran ficción distópica, pero su incursión en ese género se convirtió en su obra más influyente. “Un mundo feliz” fue muy conocido durante la Guerra Fría.
En cursos y comentarios, se solía comparar con “1984” como una narrativa que ilustraba una sociedad superficial basada en la indulgencia y el consumismo, en contraposición al mundo orwelliano, más sombrío, de supresión del deseo y control estricto.
Si bien es habitual abordar los dos libros a través de sus contrastes, también pueden tratarse como obras interconectadas y entrelazadas.
Durante la Guerra Fría, algunos comentaristas consideraron que “Un Mundo feliz” mostraba adónde podía llevar el consumismo capitalista en la era de la televisión.
Occidente, según esta interpretación, podría convertirse en un mundo donde autócratas como los de la novela se mantuvieran en el poder. Lo lograrían manteniendo a la gente ocupada y dividida, felizmente distraída por el entretenimiento y la droga “soma”.
Orwell, por el contrario, parecía proporcionar una clave para desbloquear el modo más duro de control en los países no capitalistas controlados por el Partido Comunista, especialmente los del bloque soviético.
Control e ingeniería social
El propio Huxley en “Un mundo feliz” revisitado, un libro de no ficción que publicó en la década de 1950, consideró importante reflexionar sobre cómo combinar, abordar y analizar las técnicas de poder e ingeniería social presentes en ambas novelas.
Y resulta aún más valioso combinar estos enfoques ahora, cuando el capitalismo se ha globalizado y la ola autocrática sigue alcanzando nuevas fronteras en la llamada era de la posverdad.
Los enfoques orwellianos, de corte duro, y huxleyanos, de corte suave, para el control y la ingeniería social pueden combinarse, y a menudo lo hacen.
Vemos esto en países como China, donde se emplean los crudos métodos represivos de un Estado del Gran Hermano contra la población uigur, mientras que ciudades como Shenzhen evocan un mundo feliz.
Vemos esta mezcla de elementos distópicos en muchos países: variaciones en la forma en que el escritor de ciencia ficción William Gibson, autor de novelas como “Neuromancer”, escribió sobre Singapur con una frase que tenía una primera mitad suave y una segunda dura: “Disneylandia con la pena de muerte”.
Este puede ser un primer paso útil para comprender mejor y quizás empezar a buscar una manera de mejorar el problemático mundo de mediados de la década de 2020. Un mundo en el que el teléfono inteligente en el bolsillo registra tus acciones y te ofrece un sinfín de atractivas distracciones.
*Emrah Atasoy es investigador asociado de Estudios Literarios Comparados e Inglés e Investigador Honorario del IAS de la Universidad de Warwick.
*Jeffrey Wasserstrom es profesor de Historia China y Universal, Universidad de California, Irvine.
*Este artículo fue publicado en The Conversation y reproducido aquí bajo la licencia creative commons. Haz clic aquí para leer la versión original.
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