“Es puro fascismo”: Almodóvar se lanza contra la nostalgia por Franco y la era Trump
Si hay alguien que no tiene pelos en la lengua (y que siempre sabe dónde poner el dedo en la herida), es Pedro Almodóvar. A menos de un mes de que su nueva película, Amarga Navidad, llegue a las salas de cine, el director manchego ha decidido soltar unas cuantas verdades que nos pusieron a vibrar.
En una entrevista para Harper’s Bazaar junto a su “chica Almodóvar”, Milena Smit, el cineasta no solo habló de su próximo estreno, sino que se aventuró a analizar este caótico mundo de 2026 donde, al parecer, algunos quieren retroceder el reloj a la fuerza.
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El cuerpo es (y sigue siendo) un campo de batalla
Para Almodóvar, es increíble que en pleno siglo XXI sigamos discutiendo derechos que creíamos ganados. El director se mostró indignado por cómo la identidad y el derecho a decidir sobre el propio cuerpo vuelven a estar bajo ataque.
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Almodóvar criticó duramente que algunos jóvenes defiendan el franquismo cuando no tienen dimensionado el impacto de este periodo dictatorial de la historia de España.
“Es un escándalo que los chicos digan que no saben quién fue Franco”.
El franquismo fue una dictadura autoritaria y personalista impuesta por el general Francisco Franco en España tras ganar la Guerra Civil (1939-1975). Caracterizado por el anticomunismo, el nacionalcatolicismo y la supresión de libertades democráticas, el régimen se basó en el ejército, la Iglesia y el Movimiento Nacional. Este hecho histórico dejó marcado al país y aún vive con sus cicatrices.
Para el manchego las posiciones respecto al derecho a elegir por parte de las mujeres es un tema que no debe caber ninguna duda. “¡A estas alturas se está hablando con nostalgia sobre el aborto! ¿De verdad vamos a tener que volver atrás?”, cuestionó.
“Nunca como ahora la gente joven se está planteando tanto de un modo tan claro la identidad en general, no sólo la identidad como género, sino quién eres en todos los aspectos. Pero, a la vez, hay más fuerzas reaccionarias y muy opuestas a que el cuerpo te pertenezca. Y te pertenece, se pongan como se pongan”, señala el cineasta
Para Pedro Almodóvar señala que el cuerpo “sigue siendo un campo de batalla” y denuncia que todavía haya debates en relación a derechos como el aborto.
Milena Smit se unió al reclamo, admitiendo que le asusta escuchar a adolescentes de 15 años decir que “con Franco no pasaba esto”. Su respuesta fue clara: “¿Y tú qué vas a saber de Franco?”.
De España para el mundo: El “fuego” contra Donald Trump
Pero Pedro no se quedó solo en las fronteras españolas. Con la mirada puesta en lo que está pasando en Estados Unidos bajo el gobierno de Donald Trump, el director fue directo a la yugular sobre el papel del ICE (el servicio de migración y aduanas) y la represión actual.
“No podemos ser insensibles a las barbaridades que estamos viendo con el ICE en Estados Unidos… No es una ‘democracia imperfecta’. ¡Es puro fascismo brutal!“, sentenció el cineasta.
Para Almodóvar, estamos en el momento más peligroso desde que terminó la dictadura en España, con alianzas entre líderes que, según él, están a punto de hacer que todo “salte por los aires”.
¿Qué esperar de ‘Amarga Navidad’?
Entre tanta política, el director también nos dio pistas de su nueva cinta. Prepárate para sacar los pañuelos, porque esto amenaza como una tormenta lacrimogena.
Bárbara Lennie, Leonardo Sbaraglia, Milena Smit, Aitana Sánchez-Gijón y la participación de Amaia Romero, en el elenco que acompañan la historia.
Como suele ser el estilo de Almodóvar, esta película aborda la pérdida de la madre y el duelo, pero también incluye episodios de pánico que el propio Pedro vivió en carne propia, por lo que la lectura autobiográfica está presente en la pantalla.
Como siempre, el cine de Pedro promete ser un espejo de sus miedos, sus pasiones y, sobre todo, de su resistencia.
¿Y el estreno de ‘Amarga Navidad’?
La película “Amarga Navidad”, dirigida por Pedro Almodóvar, está programada para estrenarse en los cines de México el 28 de mayo de 2026. Para el público ibérico estará disponible en las pantallas cinematográficas desde el 20 de marzo.
La risa “inapropiada” suele interpretarse como grosería o infantilismo. Pero desde una perspectiva neurológica, es una consecuencia predecible de la inhibición emocional prolongada.
No creo haberme reído nunca tanto como durante un servicio religioso, cuando algo ligeramente ridículo me llamó la atención. Mi amiga también lo vio, y cuando se empezó a reír, ya no pudo parar. Años después he intentado explicar qué fue tan gracioso, pero parece que había que estar allí. ¿Qué tenía la combinación de la situación -a veces llamada “risas de iglesia”- y la risa compartida que la hacía tan graciosa?
La mayoría de la gente reconoce la experiencia. Un ambiente solemne. Silencio absoluto. Un detalle visual fugaz que, en cualquier otro contexto, es apenas divertido en el mejor de los casos. Sin embargo, cuanto más intentas reprimir la risa, más incontrolable se vuelve. Cuando alguien más la nota, contenerse se vuelve casi imposible.
Este tipo de risa, que surge cuando intentas no reírte, no se limita a los espacios religiosos. Ocurre en cualquier entorno donde el silencio, la seriedad y el autocontrol se imponen con fuerza y la risa descontrolada está mal vista.
Más que una cuestión de mala educación o falta de madurez emocional, nos dice algo sobre cómo se comporta el cerebro bajo presión. La ciencia que lo sustenta es sorprendentemente compleja.
En entornos muy formales (iglesias, tribunales, funerales), el cerebro opera en un estado de inhibición activa. Este es el proceso mediante el cual el cerebro suprime deliberadamente la actividad cerebral.
La región más involucrada es la corteza prefrontal, la parte del pensamiento y la toma de decisiones en la parte frontal del cerebro, en particular sus áreas medial y lateral. Estas áreas gestionan el juicio social, la restricción del comportamiento y la regulación emocional.
Esta parte del cerebro no impide que surjan las emociones. En cambio, funciona suprimiendo su expresión externa.
El origen de la risa
La risa proviene de una red distribuida por todo el cerebro, en lugar de un único “centro de la risa”. El impulso comienza en las regiones externas del cerebro, pero el impulso emocional proviene de estructuras más profundas del sistema límbico, el centro de procesamiento emocional del cerebro.
El sistema límbico incluye la amígdala, una estructura con forma de almendra que procesa las emociones y asigna importancia emocional a las cosas, y el hipotálamo, que controla funciones corporales automáticas como la frecuencia cardíaca y la respiración.
Una vez que se libera la risa, los circuitos del tronco encefálico (la base del cerebro que conecta con la médula espinal) toman el control y coordinan la expresión facial, la respiración y la vocalización.
Esto hace difícil detener la risa voluntariamente. La corteza prefrontal normalmente controla esta respuesta, suprimiendo la risa cuando es socialmente inapropiada.
Cuando ese control se debilita, debido a una mayor excitación o a señales sociales compartidas, la risa surge como un comportamiento automático, casi reflejo. Ya no es un acto deliberado.
En otras palabras, el impulso de reír y el esfuerzo por contenerse provienen de diferentes partes del cerebro que compiten entre sí.
Cuando algo inesperado o extraño llama tu atención, tu respuesta emocional se activa rápida y automáticamente. Controlarla requiere esfuerzo, consume energía y suele estar destinado al fracaso, especialmente si tienes que mantener el control durante largos periodos.
Cuanto más firmemente intentes controlarla, más activo se mantendrá el detonante en tu atención. Reprimirla no borra el pensamiento; de hecho, lo ensaya y lo mantiene.
Liberar tensiones
La risa no es solo una respuesta al humor. Neurológicamente, también funciona como un reflejo regulador: una forma de liberar la tensión emocional y física.
En entornos con restricciones, tu sistema nervioso tiene pocas vías de escape. No puedes moverte, no puedes hablar, no puedes cambiar mucho de posición ni expresar incomodidad.
Al mismo tiempo, tu sistema nervioso automático se activa ligeramente. Tu ritmo cardíaco aumenta, tu respiración se vuelve más superficial y tu tono muscular se eleva.
Esta combinación reduce el umbral de liberación emocional. Tu cuerpo se prepara para liberar algo.
Una vez que comienza la risa, se activan vías motoras automáticas en el tronco encefálico que no puedes interrumpir fácilmente. Por eso, una vez que la risa se desencadena, a menudo se siente físicamente imparable.
Ya no estás “decidiendo” reír. El sistema ha tomado el control y estás indefenso.
Para muchas personas, el punto de inflexión no es el detonante original. Es el instante en que alguien más lo percibe.
Aquí es donde entra en juego la neurobiología social. Los humanos somos muy sensibles a las señales sociales sutiles: tensión facial, cambios en la respiración, sonrisas contenidas.
Procesamos estas señales rápidamente a través de redes que involucran el surco temporal superior, un surco a lo largo del lateral del cerebro que desempeña un papel clave en la interpretación de otras personas.
Las neuronas espejo (células cerebrales que se activan tanto cuando actuamos como cuando observamos actuar a otros) también nos ayudan a captar estas señales.
Reír juntos representa una alineación emocional compartida. Ese reconocimiento compartido hace dos cosas a la vez. Valida tu propia respuesta (no me lo estoy imaginando). Y elimina la sensación de transgresión solitaria (ya no estás reprimiendo solo).
El sistema de control prefrontal se debilita aún más. La risa se propaga a través del contagio emocional.
En este punto, el detonante original ya no importa. De lo que se ríen es del otro y de lo absurdo de intentar recuperar el control.
Estos momentos suelen desencadenarse por algo visual, pero no tiene por qué ser así. Una palabra mal pronunciada o una frase inesperada pueden provocar la misma respuesta.
Sin embargo, los desencadenantes visuales son especialmente potentes en entornos silenciosos. No se pueden interrumpir ni disimular, y el cerebro puede reproducirlos repetidamente mientras la inhibición esté activa.
Los desencadenantes verbales, en cambio, tienden a compartirse al instante. Que la risa surja depende de la rapidez con la que se pueda restablecer la inhibición social.
La risa “inapropiada” suele interpretarse como grosería o infantilismo. Pero desde una perspectiva neurológica, es una consecuencia predecible de la inhibición emocional prolongada en una especie social.
El cerebro no está diseñado para una inhibición sostenida sin liberación. Cuando la inhibición es lo suficientemente fuerte, y cuando alguien más está presente, la risa se convierte en la vía de escape. Por eso parece imposible detenerse.
*Este artículo fue publicado en The Conversation y reproducido aquí bajo la licencia creative commons. Haz clic aquí para leer la versión original (en inglés).
*Michelle Spear es profesora de Anatomía, Universidad de Bristol, Reino Unido.
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