Aúna es una plataforma que impulsa nuevas representaciones políticas con liderazgos de mujeres, para alcanzar mayores resultados en bienestar, justicia y protección del medio ambiente.

Diversas y juntas

Sin categoría

<a href="https://www.auna.org.mx/" target="_blank" rel="noopener">Aúna</a> es una plataforma que impulsa nuevas representaciones políticas con liderazgos de mujeres, conformada por un equipo que se encarga de acompañar a quienes aspiran a ocupar un cargo público o formar parte de una comunidad activa políticamente. Las mujeres de Aúna comparten una agenda común basada en los siguientes cinco ejes: construcción de paz y justicia, políticas ambientales, política económica con equidad, políticas para el bienestar e igualdad de género.
Aúna comenzó siendo una utopía en 2020. Un grupo de mujeres de todo el país, no necesariamente conocidas, queríamos lograr tejer una red que pudiera impulsar y sostener a otras mujeres con liderazgos en comunidades y agendas comunes para que realmente llegaran a los cargos públicos de decisión.
Tres años después esa utopía es una realidad y una plataforma ciudadana que logró en este primer semestre del 2023 lo impensable: facilitar conocimiento y experiencia del ámbito público y político a más de un centenar de mujeres de todo México que quieren ser candidatas o repetir elección en un cargo para el próximo 2024.
La formación Aúna, que comenzó en octubre del 2022 con una convocatoria abierta para cualquier mujer que quisiera fortalecer, ampliar o iniciar aprendizaje político, que incluyó cuatro meses de clases con facilitadoras generosas en distintos ámbitos de conocimiento, la producción de material audiovisual y editorial didáctico para guiar el camino, sesiones periódicas de aprendizaje y conocimiento compartido, nos demostró que en política no hay límites y que los liderazgos de mujeres en todo el país se fortalecen cuando caminan con una red de apoyo.
Aúna consolida su objetivo de impulsar a mujeres en la política a través de la primera generación de seleccionadas en formación. El conocimiento otorga herramientas, y si se adquiere en colectivo y con un objetivo común, otorga la certeza de la acción.
Gracias a todas las mujeres que conforman esta primera generación. Su confianza en Aúna nos motiva a seguir construyendo conocimiento común, y a la vez les dota de responsabilidad para seguir ampliando nuestra red.
La formación Aúna convocó a personas especialistas en distintos ámbitos, con profesiones diversas para lograr un temario útil, accesible, atractivo y claro para las seleccionadas en esta primera generación. Gracias por su generosidad y, sobre todo, por su certera manera de compartir su experiencia y conocimiento con cada una de las seleccionadas.
Este primer ciclo de formación incluyó los siguientes temas: civismo feminista, paridad y feminismo, liderazgo colaborativo, prepararse para ganar una campaña y su comunicación, habilidades prácticas del liderazgo, sistema de relaciones y acuerdos y liderazgo en política; también cursos que caminan con nuestras agendas políticas: seguridad y justicia, igualdad de género, introducción a finanzas públicas, bienestar y protección social, y políticas ambientales.
Sabemos que las brechas para acceder a tecnología, a tiempo y espacio adecuado de estudio, a conectividad, son abismales entre una región y otra; buscamos con nuestra formación que pudieran participar diversidad de mujeres dentro de todos los ámbitos. Se produjeron cursos asincrónicos que permitieran a las seleccionadas de todo el país acceder cuando fuera posible y desde sus contextos particulares. Lograron, cada una, un promedio de 100 horas de formación.
La participación del equipo que conforma Aúna fue fundamental también para que nadie se quedará atrás. Hubo constantes sesiones de inducción, seguimiento, dudas, grupos de trabajo vía remota, consultas por WhatsApp, telefónicas y hasta encuentros presenciales para lograr encontrarnos lejos de la virtualidad. Este ejercicio constante de dar y recibir conocimiento quedó también más que evidenciando durante los meses de formación. Gracias a cada integrante del equipo que puso todo para terminar en tiempo y forma.
La formación Aúna termina con la presentación de motivos, claros, precisos y contundentes, de por qué sí o por qué no es momento de buscar una candidatura. Un ejercicio final que pone en práctica todo lo aprendido. Al final, Aúna lo que más busca es lograr fortalecer la voz propia de cada mujer que se acerca a la política en el ejercicio de su libertad.
Hay un fin de curso, pero nos damos cuenta que eso solo marca el fortalecimiento y ampliación de nuestra comunidad y plataforma. Somos más Aúnas en número después de esta primera generación de formación, pero sobre todo somos más en diversidad y en el camino acompañado para llegar a ser políticas.
Información: <a href="https://twitter.com/MitziVanessaMH" target="_blank" rel="noopener">@MitziVanessaMH</a>.

El hábito de formarnos en comunidad

La movilidad social hace referencia a las posibilidades que tiene una persona de mejorar su condiciones de origen con su propio esfuerzo a lo largo de su vida. La desigualdad de oportunidades deriva en una baja movilidad social y esto afecta en el crecimiento económico, los indicadores de pobreza, entre otros.
México es un país con<a href="https://ceey.org.mx/social-mobility-in-mexico-what-can-we-learn-from-its-regional-variation/" target="_blank" rel="noopener"> baja movilidad social</a>, donde el nacimiento de una persona determina su futuro. Cuando se mide la movilidad social de una generación a otra, factores como los años esperados de vida, de escolaridad alcanzada, el tipo de empleo o el ingreso influyen directamente en el potencial de mejora de condiciones que puede tener una persona.
Las <a href="https://mexico.unwomen.org/es/digiteca/publicaciones/2016/01/genero-medicion-multidimencional-pobreza" target="_blank" rel="noopener">mujeres</a> tienen mayores afectaciones por la desigualdad de oportunidades que los hombres. Por un lado, están permanentemente expuestas a diferencias en el acceso, las responsabilidades, el trato y las compensaciones, que limitan su posibilidad de acceder a más oportunidades y desarrollar sus capacidades. Esta desigualdad se acumula a lo largo de la vida y tienen consecuencias en la educación, la salud, la oferta de empleo y sus remuneraciones, derivando en menor movilidad en comparación con ellos.
Por otro lado, en <a href="https://ceey.org.mx/wp-content/uploads/2019/05/Informe-Movilidad-Social-en-M%C3%A9xico-2019..pdf" target="_blank" rel="noopener">México</a>, las mujeres que nacen en condiciones de origen equivalentes a los hombres, tienen menores probabilidades de superarlas, ya que para sanear estas desigualdades se requieren necesariamente de políticas públicas con perspectiva de género. Un claro ejemplo es el caso del trabajo doméstico y las tareas de cuidados: de infancias, personas adultas mayores, personas enfermas y/o con discapacidad. Los roles tradicionales de género han llevado a una <a href="http://bit.ly/movilidadsocialNL" target="_blank" rel="noopener">recarga </a>de las responsabilidades de cuidados sobre las mujeres. En México, las mujeres dedican más de 30 horas a la semana de <a href="https://oxfammexico.org/wp-content/uploads/2022/06/DICCIONARIO-DE-CUIDADOS_OXFAM_20junio.pdf" target="_blank" rel="noopener">trabajo no remunerado</a> para el hogar. Esto equivale a tres veces más del tiempo que dedican los hombres.
De acuerdo al <a href="https://www.inegi.org.mx/temas/tnrh/" target="_blank" rel="noopener">INEGI</a>, estas labores no remuneradas representan el 26.3 % del PIB y las mujeres contribuyen con <a href="https://onuhabitat.org.mx/index.php/labores-de-cuidado-y-trabajo-domestico-no-remunerado" target="_blank" rel="noopener">tres cuartas partes</a> de ellas. Si se mide por persona, el valor de estas tareas es de 71,524 pesos por cada mujer y de 28,831 pesos por cada hombre. A pesar de su valor, el realizar estas tareas de cuidados más bien han fungido como barreras para que las mujeres generen sus propias condiciones siendo este tipo de trabajo realizado por el 41.6 % de la <a href="https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---dgreports/---dcomm/---publ/documents/publication/wcms_737394.pdf" target="_blank" rel="noopener">fuerza laboral femenina mundial</a>.
La <a href="https://oxfammexico.org/wp-content/uploads/2022/06/DICCIONARIO-DE-CUIDADOS_OXFAM_20junio.pdf" target="_blank" rel="noopener">sobrecarga de estas tareas</a> se ha traducido en que las mujeres no cuenten con tiempos ni recursos para educarse, ingresar al mercado laboral, participar en el ámbito político, atender de su salud e incluso tener espacios de ocio. Aunado a esto, las consecuencias negativas se incrementan para las mujeres que enfrentan otro tipo de obstáculos adicionales, como ser discriminadas por su color de piel o crecer en un hogar de ingresos bajos.
Hoy sabemos que hay políticas públicas que pueden contribuir a reducir esas desigualdades y sus consecuencias, por ejemplo el proveer de infraestructuras y servicios públicos para mejorar la calidad del entorno y con ello  las oportunidades a las que tienen acceso.
<a href="https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---dgreports/---dcomm/---publ/documents/publication/wcms_737394.pdf" target="_blank" rel="noopener">A nivel internacional</a>, los países que han destinado más gasto público a instrumentos que faciliten las tareas de cuidado han logrado mejores condiciones para las mujeres y el balance entre el trabajo remunerado y el no remunerado. Estas medidas incluyen: estancias infantiles, políticas de maternidad y paternidad, servicios para cuidado de personas enfermas, adultas mayores o con discapacidad; centros de capacitación para el trabajo, espacio de vivienda temporal, entre otros.
El <a href="https://ceey.org.mx/sistema-nacional-de-cuidados-una-via-para-la-igualdad-de-oportunidades-y-la-movilidad-social/#:~:text=El%20Sistema%20Nacional%20de%20Cuidados,con%20discapacidad%20y%20adultas%20mayores)." target="_blank" rel="noopener">Centro de Estudios Espinosa-Yglesias</a> (CEEY) estima que, a nivel nacional, la protección social y otros servicios de cuidados determinan el 11 % de la desigualdad de oportunidades y en un 38 % para las personas en los niveles socioeconómicos más bajos.
El <a href="https://conl.mx/" target="_blank" rel="noopener">Consejo Nuevo León</a>, y el <a href="https://ceey.org.mx/sistema-nacional-de-cuidados-una-via-para-la-igualdad-de-oportunidades-y-la-movilidad-social/#:~:text=El%20Sistema%20Nacional%20de%20Cuidados,con%20discapacidad%20y%20adultas%20mayores)." target="_blank" rel="noopener">Centro de Estudios Espinosa-Yglesias</a> (CEEY) realizaron un <a href="https://conl-mx.s3.amazonaws.com/documents/document_files/000/000/337/original/Informe_Movilidad_Social_Nuevo_Leon.pdf?1670375625" target="_blank" rel="noopener">estudio en Nuevo León</a> para identificar factores que facilitan o bloquean la movilidad social en Nuevo León. Este es el primer estudio que permite conocer estas condiciones a nivel subnacional en México y los resultados son reveladores para el tema de género y cuidados.
Este estudio encontró que si una localidad cuenta con infraestructura de cuidados, la probabilidad de que las mujeres en el 20 % de la población con menor riqueza salgan de él aumenta hasta un 62 %, y aminora la probabilidad de que aquellas del estrato con mayor riqueza salgan de él en un 43 %. Además, se valoró que las escuelas de educación inicial son las que presentan mayor influencia en la movilidad educativa de las mujeres. El segundo lugar lo ocupan los servicios de cuidado infantil en el hogar o en el barrio, y el tercero la disponibilidad de personas enfermeras.
El impulso de estas políticas tiene beneficios directos en las personas y en el sistema socioeconómico y político. Primero, dan acceso a las cuidadoras a oportunidades de desarrollo que, eventualmente, redunden en mayores ingresos y capacidades. Segundo, pueden incidir en la profesionalización de los servicios de cuidados, así como en que las personas que deben ser cuidadas puedan ejercer este derecho plenamente.
Finalmente, pueden devenir en una participación mayor y más diversa de las mujeres en la vida pública, económica y social de su entorno. El círculo virtuoso derivado de políticas diseñadas con perspectiva de género, que beneficien a las mujeres y en consecuencia lleven a que ellas mismas contribuyan a reducir desigualdades, es uno que debemos empujar colectivamente.
* Ana Fernanda Hierro es politóloga por el Tec de Monterrey y maestra en políticas públicas por el CIDE. Es Secretaria Técnica de Consejo Nuevo León. Es feminista y codirectora de Aúna Nuevo León.

Políticas públicas con perspectiva de género: el caso de los cuidados en México y Nuevo León

Una vez me dijeron que seguido hago mansplaining (conocido en español como<a href="https://verne.elpais.com/verne/2017/11/30/articulo/1512038778_065000.html" target="_blank" rel="noopener"> “machoexplicación”</a>). Lo cual resulta interesante ya que me identifico como mujer y, hasta donde yo sé, esta categoría deriva de la práctica habitual de los hombres de explicar cosas a las mujeres con un tono paternalista o condescendiente.
Esa misma persona también me dijo que mi forma de hablar era demasiado<a href="https://dle.rae.es/esnob" target="_blank" rel="noopener"> esnob</a>, mandona y directa. Además, alegaba que las mujeres deberían ser más como los hombres –más seguras de sí mismas y menos &#8220;víctimas&#8221;– porque, al fin y al cabo, &#8220;las mujeres trabajan y estudian tanto como los hombres&#8221;. Ese era su argumento. Sin embargo, pasaba por alto que, aunque las mujeres tengan igual acceso a la educación y al mercado laboral, la desigualdad de género sigue impregnada en la cultura y normas sociales, lo cual se hace evidente al observar que son los hombres quienes ostentan el poder en las altas esferas políticas y empresariales. Los roles de género condicionan a las personas a vivir de determinada manera en la que sistemáticamente son los hombres quienes se benefician de ello. Las mujeres aún somos “minoría”, no en población sino en posiciones de poder. En México, existe una <a href="https://datosmacro.expansion.com/demografia/indice-brecha-genero-global/mexico%23:~:text=M%25C3%25A9xico%2520tiene%2520una%2520brecha%2520de,resto%2520de%2520los%2520pa%25C3%25ADses%2520an%25C3%25A1lizados." target="_blank" rel="noopener">brecha de género de 76 %</a> en acceso a recursos y  oportunidades, los hombres perciben <a href="https://www.infobae.com/economia/2023/01/07/brecha-salarial-pese-a-las-politicas-de-genero-la-diferencia-entre-lo-que-cobran-los-hombres-y-las-mujeres-es-la-mas-alta-en-10-anos/%23:~:text=Brecha%2520de%2520ingresos%2520de%2520los%2520ocupados%2520seg%25C3%25BAn%2520sexo&amp;text=Los%2520datos%2520oficiales%2520del%2520Ministerio,dar%2520con%2520una%2520diferencia%2520mayor." target="_blank" rel="noopener">26 % más de salario</a> que las mujeres por el mismo trabajo y solo el <a href="https://www.milenio.com/negocios/mexico-9-7-puestos-directivos-ocupados-mujeres-deloitte" target="_blank" rel="noopener">1.6 % de los puestos de CEO</a> están ocupados por mujeres. De ahí que las barreras que enfrentamos las mujeres para incorporarnos al mundo laboral sean mayores y por eso seamos víctimas del famoso “síndrome del impostor”, esa sensación de inseguridad frente a los logros laborales.
A través de algunas relaciones amorosas he comprendido que el machismo se esconde en todas partes, incluso en los hombres intelectuales, <a href="https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/us/definition/english/woke_2%23:~:text=%2525E2%252580%25258Baware%252520of%252520social%252520and,keep%252520fighting%252520for%252520what's%252520right." target="_blank" rel="noopener"> &#8220;woke&#8221;</a> (término anglosajón que refiere a “estar consciente de temas sociales y políticos”) y  hasta en los llamados “aliados” del movimiento feminista. Por eso, después de un par de relaciones fallidas y 27 años tarde, estoy convencida de que dejar a alguien puede constituir un acto de amor.
He aquí por qué. En diferentes momentos me he enfrentado a la pregunta que Barbara Kruger planteó en los años 90: “¿Tengo que renunciar a mí misma para ser amada por ti?”.
Jane Gallop describe este fenómeno maravillosamente: “El amor seguido detona la complicidad de las mujeres; es el soborno que ha convencido a muchas mujeres de su propia exclusión”. Bajo esta idea, las debilidades y defectos de los hombres suelen desencadenar en las mujeres una incansable empatía, complicidad y sentido del deber que las convence de amar a sus parejas por encima de todas las cosas, “en las buenas y en las malas”, como dicta la tradición. En pocas palabras, en nombre del “amor”, a las mujeres nos han enseñado a tolerarlo todo &#8211; incluso, a ponernos en segundo plano.
En mi última relación no fui la excepción a esta tendencia. Muchas veces toleré más de lo que debía. Mi sentido del deber me obligaba a quedarme y a luchar por el amor, tal y como la sociedad lo celebra.
En 1970, la Segunda Ola del Feminismo acuñó el lema: “lo personal es político”. Carol Hanisch argumentaba entonces que las experiencias personales de las mujeres pueden ser producto de su situación social y política, ya que es en las instituciones y espacios personales, como las relaciones íntimas, laborales y familiares, donde se ejerce principalmente la subordinación de las mujeres. En esta lógica, una práctica íntima como el sometimiento de una mujer por su pareja masculina debe ser el reflejo de un fenómeno político más amplio como la desigualdad de género. Así, desde su experiencia y la de sus alumnas, la reconocida escritora Betty Friedan reconoció este fenómeno como “el problema que no tiene nombre”. Identificó que en la esfera familiar la mayoría de las mujeres de clase media padecía una insatisfacción creciente por los papeles domésticos que la “feminidad” les exigía a las mujeres. Desde conversaciones sobre lo personal descubrió que la experiencia de una es quizás la experiencia de todas.
Esta noción tuvo un impacto crucial en el movimiento feminista ya que con esto se consolidaron los grupos de autoconsciencia, donde mujeres compartiendo sus propias experiencias identificaron que mucho de lo que consideraban problemas personales ocurría de manera sistémica. Así se descubrió lo que ahora es uno de los fundamentos del feminismo: la conversación horizontal entre mujeres es una forma de hacer política.
Aunque ya no estamos en los años 70, la necesidad de estas conversaciones íntimas sigue vigente. Examinar el amor desde una óptica feminista es en sí misma una forma de hacer política, ya que es en las relaciones románticas donde se ejercen dinámicas de poder y donde las mujeres se encuentran particularmente vulnerables. Hablar de amor no solo es necesario, es un acto político. Al hacerlo, quizás descubramos que lo que parecía una anécdota personal es en realidad una tendencia repetida y sistemática a la que se enfrentan muchas otras y que, además, se puede comprender mejor desde el plano de la desigualdad social.
Mi última relación terminó porque a mi pareja nunca le enseñaron a manejar sus emociones. Él le atribuía la culpa a su papá, quien a su vez culpaba a su abuelo, y así sucesivamente. Este no es un caso único ni aislado. La sociedad perpetúa un círculo vicioso de hombres que, generación tras generación, no saben cómo manejar sus emociones, y que además, no lo reconocen como un problema social.
Entender la falta de manejo de emociones de los hombres como un problema sistemático no es tarea fácil, al menos no lo fue para mí. Tengo la fortuna de contar con mujeres mayores en mi vida y al compartir experiencias con ellas sobre el temperamento de mis parejas, identifiqué una empatía particular de su parte. Lo cual me hizo pensar sobre la frecuencia con la que las mujeres enfrentan relaciones emocionalmente no sostenibles. Luego se me ocurrió que quizás “temperamento” es una palabra clave que las mujeres utilizan para expresar la violencia psicológica que sufren por sus parejas masculinas. Mujeres que sufrieron por la falta de control emocional de los hombres; mujeres que, a diferencia de mí, decidieron quedarse y tolerarlo todo. Tolerarlo en silencio porque, por supuesto, cómo hablarlo si el sistema está en su contra. Todo esto me lleva a preguntarme: ¿Cuántas genias y líderes hemos perdido por causa del “amor”? ¿Cuántos sueños se han roto  porque los hombres no pueden controlar su temperamento?
Si existen tantos hombres que carecen de herramientas emocionales para mantener relaciones sanas entonces, por deducción, debe haber un sinfín de mujeres que toleran la inestabilidad emocional de sus parejas. Esto es un problema derivado de la desigualdad de género -que también afecta a los hombres- porque no se les dota de herramientas emocionales y, por tanto, la carga emocional recae habitualmente sobre las mujeres. Es un problema sistemático y por tanto, político. Dejar a alguien por esta causa buscando redefinir el amor romántico de tal forma que las mujeres no se vean amenazadas por el amor ni condicionadas a prácticas opresivas es una declaración política. Cuestionar el mito del amor romántico, desdibujando los roles de género y creando nuevas dinámicas basadas en el respeto, la libertad y la igualdad es revolucionario.
Al reconocer lo personal e íntimo como político, he comprendido el poder de compartir tu propia historia, y escuchar las experiencias de otras. Nos atraviesa la misma historia de violencia y discriminación contra las mujeres, entonces, nuestras historias son quizás más parecidas de lo que pensamos. Ya se dijo antes, lo personal es político, porque mi experiencia es quizás tan solo un fragmento de la historia de miles de mujeres en un México (y un mundo) machista que nos quiere calladas. Tomar la experiencia de la otra como vivencia colectiva es una postura política feminista.
Supongo que mi expareja, y todos los hombres que piensan como él, tenían razón. Yo soy, al fin y al cabo, una mujer mandona, radical e impaciente. Y gracias a eso, no pienso perder ni un minuto más siendo la sustituta de una madre o psicóloga de un hombre. Me niego a renunciar a mis sueños en nombre del “amor”. Así pues, hay algo revolucionario en elegirte a ti por encima de algo -o de alguien- que amenaza tu bienestar. Porque si tú no decides por ti, alguien más lo hará. Y aunque dejar a alguien es difícil, quedarse a pesar de una misma es imperdonable.
* Denisse G. Gómez es abogada y activista egresada de la Universidad Panamericana y maestra en Derechos Humanos por la Universidad de Columbia en Nueva York.

Redefiniendo el amor romántico

Aúna es una plataforma ciudadana de mujeres* para mujeres* que somos políticas en México. Escribirlo en una línea es fácil. Construirlo es mucho más complejo. Por eso en Aúna vamos diversas y juntas para imaginarlo hasta lograrlo.
El sistema patriarcal sólo ha permitido establecer formas, normas, estrategias y acciones en la política desde la noción del dominante y dominado. Lo público entendido como la propiedad unilateral y unívoca del poder.
La política es para nosotras la manera de vincularnos y lograr el bien común. Escribirlo en una línea es fácil. Llevarlo a cabo es mucho más complejo y sobre todo requiere tiempo.
Tiempo para analizar, dialogar, retroalimentar experiencias y puntos de vista, tiempo para encontrar los puntos en común, para difundir y promover nuestras ideas, para ocupar los espacios públicos, elaborar documentos, planificación, procuración de fondos. Tiempo para el cuidado propio y de nuestros círculos adoptados.
Por eso en Aúna vamos diversas y juntas para repartir el trabajo.
Queremos que en cada elección popular -municipal, estatal y federal-  participen más candidatas y mejor preparadas para lograr que se cubran las necesidades de nuestra agenda.
No somos un partido político.
No somos un fondo para hacer campañas.
No somos una academia de enseñanza.
Somos mujeres políticas unidas en una plataforma ciudadana.
Mujeres políticas las que buscamos un cargo público, siendo seleccionadas de formación o nominadas Aúna; mujeres políticas las que nos sumamos desde la participación activa, siendo parte de la equipa o como membresía Aúna.
Todas tenemos el interés, la voluntad, la responsabilidad y el compromiso de lograr cambios claros y específicos para mejorar la vida de las mujeres en México y, en consecuencia, la de todas las personas.
Por eso Aúna vamos diversas y juntas abarcando distintos flancos.
Somos mujeres impulsando, acompañando, intercambiando conocimiento, vinculando, fortaleciendo a otras mujeres para mejorar cinco puntos específicos y  urgentes en México.
<ol>
<li>Construcción de  paz  y justicia.</li>
<li>Políticas ambientales.</li>
<li>Políticas económicas con equidad.</li>
<li>Políticas para el bienestar.</li>
<li>Equidad de género.</li>
</ol>
Por eso en Aúna vamos diversas y juntas por objetivos en común.
Somos mujeres políticas que habitamos distintos territorios geográficos (actualmente nuestras seleccionadas en formación política cubren los 32 estados  de México).
Somos mujeres políticas con larga experiencia en el servicio público y mujeres con liderazgos emergentes.
Somos mujeres políticas con profesiones y oficios que incluyen las humanidades, los saberes ancestrales, la ciencia, la innovación tecnológica, el desarrollo empresarial, la academia,  el activismo, la política y el arte.
Somos mujeres políticas de entornos urbanos y de comunidades indígenas y afrodescendientes.
Somos mujeres políticas de la diversidad sexogénerica.
Somos mujeres políticas de todos los partidos -aunque eso se lea tan raro desde la mirada del sistema patriarcal que domina dentro de ellos-.
En Aúna somos diversas y vamos juntas para imaginar un México donde quepamos todas.
Conoce cómo nos imaginamos un México con mayor igualdad,  diversidad y pluralidad. Te compartimos algunos testimonios de quienes integramos Aúna, desde la equipa, las nominadas y las seleccionadas de formación.
En un México igualitario, diverso y plural las mujeres y todos los grupos históricamente discriminados podrán expresar su identidad de género, su sexualidad y sus derechos de manera libre y autónoma: Ana Sujeiri, Ciudad de México.
Imagino un México con un mayor número de mujeres empoderadas, tanto políticamente como defendiendo sus derechos. Un país más igualitario  y  libre, con mujeres participando en diferentes puestos políticos y de funciones públicas: Celia Castañeda, Guerrero
Me imagino México como un lugar donde todas las personas podamos vivir una vida digna, donde sepamos que nuestros derechos serán respetados sin importar género, color de piel, cuánto dinero tenemos, dónde vivimos o por cual partido votemos: Patricia Carrillo, Jalisco
Me imagino a México con más oportunidades, más liderazgo, menos corrupción y con una política más activa: Denisse Arantza Ayala, Guerrero
Me imagino que México será más igualitario, diverso y plural cuando nosotras podamos transitar y ocupar espacios públicos y privados sin miedo: Karla Cuellar, Ciudad de México.
Las personas menstruantes vivimos en contextos diferentes, con ingresos desiguales y con mucha desinformación. En un México igualitario, diverso y plural viviríamos nuestra menstruación con dignidad: Julia Ramírez, Oaxaca
Imagino un México más tolerante, respetuoso, empático, donde se garanticen los derechos humanos, donde todos y todas tengamos las mismas oportunidades. Un país donde haya mayor empoderamiento de las mujeres, con autonomía y facultades de decisión: Erika Estrada Vargas, Guerrero
Me imagino un México donde nos respetemos todas las mujeres y los hombres, y vivamos sin discriminación ni racismo: Estela Cabrera Lucas, Guerrero
Imagino un México donde estudiantes, profesionistas, y cualquier persona que lo desee, pueda salir a protestar y ejercitar su derecho de manera que sienta la protección y seguridad de su comunidad: Vanesa Pacheco, Ciudad de México
Conoce más voces de la diversidad Aúna en <a href="https://twitter.com/AunaMexico" target="_blank" rel="noopener">@Aunamexico</a>.

Vamos diversas y juntas hasta lograrlo

La complejidad al momento de abordar la violencia política contra las mujeres en razón de género radica en todos los temas que la atraviesan: discursos de odio, discriminación hacia la participación política de las mujeres, la falsa percepción de que las víctimas están en una posición de poder (el político justo), la negación de derechos que van desde la participación de las mujeres en lo público hasta la lucha de estas por la progresividad de derechos, especialmente cuando se refiere a los derechos de las mujeres, adolescentes y niñas.
Así se invisibiliza este tipo de violencia, porque está normalizado que una mujer que participa en lo público, en ese espacio de decisión que le ha sido vedado, sea discriminada, ridiculizada, descalificada, cuestionada constantemente, estigmatizada.
De ahí la confusión de algunos medios de comunicación y otros actores del ámbito público que no encuentran con claridad la frontera entre violencia política contra las mujeres en razón de género y la libertad de expresión. Esta confusión es solamente un síntoma de la falta de entendimiento de las violencias de géneros, de los discursos de odio y antiderechos.
Al haber participado en su legislación, puedo referir que fue sumamente importante definir este tipo de violencia para justo marcar con claridad la frontera entre ésta y la libertad de expresión:  “La violencia política contra las mujeres en razón de género es toda acción u omisión, incluida la tolerancia, basada en elementos de género y ejercida dentro de la esfera pública o privada, que tenga por objeto o resultado limitar, anular o menoscabar el ejercicio efectivo de los derechos políticos y electorales de una o varias mujeres, el acceso al pleno ejercicio de las atribuciones inherentes a su cargo, labor o actividad, el libre desarrollo de la función pública, la toma de decisiones, la libertad de organización, así como el acceso y ejercicio a las prerrogativas, tratándose de precandidaturas, candidaturas, funciones o cargos públicos del mismo tipo”.
Comparto mi experiencia para exponer todas las aristas de este tipo de  violencia, los correlatos, las debilidades y los alcances de la misma.
En 2020 interpuse denuncias por violencia política en razón de género contra mi persona, que se dieron a partir de 2019, continuaron durante el proceso electoral en el 2021 y prevalecen hasta el día de hoy. Estas violencias se han expresado a través de mensajes reiterativos, sistemáticos de odio, para denostar mi trabajo, afectar mi trayectoria política, y en perjuicio de mis derechos a la participación política.
Las sentencias en el orden federal y local señalaron que los denunciados debían cumplir con algunas disposiciones: disculpa pública, multa, reparación del año, garantía de no repetición, y su inclusión en el padrón de violentadores del INE.
¿Qué resultó de esas sentencias? Primero, una gran resistencia a acatarlas, incluso alguno de ellos por medio de argucias se negó a recibir la sentencia, en un claro desacato a ley.  Poco a poco han ido publicando las disculpas, con el mayor de los regateos, limitándose a entrecomillar la fórmula que se sugiere en la sentencia, sin apropiarse de las palabras que enuncian. Quizá esto no debería extrañar.
Todos los responsables han insistido en sus violencias, de una u otra manera. He sido señalada una vez más por uno de los sentenciados, acusándome de amenazas de muerte, sin mostrar evidencia alguna (esto por sus resistencias a emitir las disculpas que señala la ley); alguno más me ha confrontado en una rueda de prensa para exigirme a mí disculpas por una sentencia que se expidió desde la autoridad en la materia; otro ha distorsionando la ortografía de mi nombre para referirse a mí y prolongar sus violencias.
En meses recientes he sufrido otra ola de campaña negra, pagada en redes sociales, con una granja de bots (con cuentas de Twitter abiertas un día antes de los ataques, con cero seguidores), como eco de la misma, donde se me ha calumniado para desacreditar mi trayectoria de lucha por los derechos de las mujeres, y mi trabajo por el bienestar y la justicia social de Sonora.
A pesar de que demostré con leyes en mano que no solo fui víctima de violencias, sino que la ley contra la violencia política que vivimos las mujeres en razón de género se aplica, siguen los intentos por desprestigiar mi trabajo, incluso el actual como funcionaria estatal, haciendo acusaciones sin pruebas, sin confirmación de la información, buscando sistemáticamente vulnerarme en mis derechos y potenciales aspiraciones políticas e incluso más allá de mi integridad.
He dejado en manos de las leyes, las instituciones y las autoridades competentes el proceso legal, para que la denuncia y su sentencia sigan su ruta en apego a la ley y al derecho, con serenidad y transparencia.
Sin embargo, falta una visión con perspectiva de género al momento de aplicar y ejecutar la ley. La acción en el ámbito penal aún es una deuda. He llegado a preguntarme qué se requiere para que apliquen la ley hasta la última consecuencia: ¿un atentado? ¿qué una llegue sangrando o en el precipicio emocional y a punto del suicidio?
Entiendo el esfuerzo y la reflexión de muchas compañeras para transformar la justicia en una no punitivista. Creo en esa lucha. Pero cuando te has sentido tan violentada, agredida, afectada en todos tus derechos, como ha sido en mi caso; cuando he sido destinataria de discursos y acciones de odio en los que he temido incluso por mi vida y por la seguridad de mi entorno familiar y afectivo, sí creo en la justicia sin regateos para que se garantice la no repetición.
No daré un solo paso atrás para que los violentadores cumplan con las sentencias emitidas por las instancias competentes: disculpa pública, pago de multa, reparación del daño, garantía de no repetición e inclusión en el padrón de violentadores del INE. Así como la vinculación en la Fiscalía Especializada en Delitos Electorales.
El cumplimiento de la sentencia no significa violencia de mi parte o un intento de censura. Son consecuencias legales de la violencia política en razón de género contra mi persona que han ejercido los sentenciados.
Ante los nuevos ataques, he interpuesto una denuncia más. No dejaré de creer en las leyes ni desistiré del proceso legal para que las violencias sean desincentivadas a través de la aplicación  de la respectiva sentencia.
Seguiré pugnando para que se ataje este tipo de violencia que extiende sus diversos tentáculos, no solo de manera directa, sino también, por ejemplo, a través de alianzas perniciosas o contratos jugosos, entre violentadores y testaferros. Muchas veces los lazos entre quien calumnia en un portal y quien paga esas palabras, es decir, el autor intelectual, debe estar sobre la mesa al hablar de un compromiso 3 de 3, y de legislación en la materia.
Y estas sanciones, por lo tanto, no deben circunscribirse a no poder contender, sino ampliarlo a que no puedan recibir recursos públicos, ya sea a través de contratos o sueldos en la administración pública.
Es por mí, por mi derecho, pero también por del derecho de todas a tener una participación política y pública, libres de todo tipo de violencias.
* Wendy Briceño Zuloaga (<a href="https://twitter.com/wzuloag" target="_blank" rel="noopener">@wzuloag</a>) actualmente es Secretaria de Desarrollo Social en el estado de Sonora. Ha sido activista en temas sociales y de género. Fue diputada federal 2018-2021, tiempo en que presidió la Comisión de Igualdad de Género en San Lázaro. Ha colaborado como articulista en medios internacionales y nacionales.

La violencia política escrita en primera persona

La maternidad ha sido históricamente vista como la gran respuesta para la mujer. Esa visión, a quienes no nos respondió nada, nos ha condenado a vivir un embarazo y varios años de maternidad en el silencio y la incomprensión. Nos ha abierto preguntas que no salen a diario en las conversaciones de casa, en la televisión, en los baby shower, o en cualquier otro lugar. Incluso nos hace replantearnos la vida cuando decidimos cómo criar a una persona mientras tienes que tejer una red de apoyo para gestionarla.
La crianza es una acción de inercia inmediata para las mujeres. Una serie de imposiciones veloces que nos vuelven madres abnegadas y solitarias y no seres de comunidad. Criar en un contexto patriarcal donde no tienes decisión sobre tu cuerpo y donde los imaginarios de crianza son coercitivos puede, incluso, sentirse como una pérdida continua de la identidad: dejas de tener un nombre para ser la esposa, la mamá o la abuela.
Las redes de apoyo son vitales y esenciales para el  cuidado  y crianza, y para permitir que el  resto de actividades para las mujeres puedan seguir. Sin embargo, esa construcción de redes aún tiende a generar culpas. En ocasiones porque nos enseñaron que la maternidad es una responsabilidad individual, y criar en red es deslindarse de ella. También porque las personas con las que contamos para hacer esa red tienen contextos determinados y la respuesta ante una situación de crianza  compartida abre debates ante  una acción  que  para  unos es “cariño  puro”,  y para otros una transacción capitalista más.
Criar en comunidad es una acción anticapitalista. Una toma  de decisión desde lo no  impuesto que provoca abrir nuevas forma  de relacionarnos con quienes cuidamos y quienes los cuidan. Un camino distinto y no siempre sencillo.
¿Dónde queda el Estado ante ello? Los sistemas de crianza y cuidados de la primera infancia han sido omitidos e ignorados en las agendas políticas.  Históricamente los sistemas más complejos de crianza han sido sustentados por redes no remuneradas. Ha sido “la solidaridad” la que sostiene los cuidados de la vida, redes de apoyo familiares, comunitarias y laborales. Pero no el Estado.
Sostener estos sistemas es sostener, en muchas ocasiones, la vida; ¿cómo compartimos la responsabilidad para que el cuidar no nos cueste la propia vida?
En México, tan solo el trabajo de cuidados no remunerado alcanzó en el año 2019 los 5,577,480 millones de pesos de acuerdo al Inegi. Esta cifra representa el 22.5 % del PIB nacional, porcentaje generado en su mayoría por mujeres y niñas encargadas de las principales labores domésticas de cuidado no remuneradas como el de la alimentación, trabajo de limpieza y administración de los hogares y atención a enfermos.
Los cuidados son un asunto que requiere de atención.  Son  un asunto público, sobre todo cuando hablamos de la  primera infancia ya que se trata de los años de formación y desarrollo de un ser  humano. ¿Cómo y quién gestiona los objetivos educativos donde las infancias son formadas?, ¿cómo el entorno educativo toma en cuenta los contextos sociales, familiares y particulares de cada infancia?
Los cuidados deben ser una responsabilidad común, y  por  lo tanto  requieren de políticas públicas que se  diseñen desde la  perspectiva social y educativa. Estos sistemas de cuidados deben incluir también  la educación para personas adultas, rediseño de los entornos territoriales para cambiar el adultocentrismo por ámbitos sustentables para infancias, sistemas integrales de salud eficientes y estructuras que permitan verdaderamente la vinculación de las personas con con los  contextos.
El cuidado de la vida es importante desde lo público, desde un sentido de solidaridad comunitaria donde el trabajo de cuidados adquiera significados y reciprocidad más que el hecho único de estar físicamente involucrado.
Debe ser una prioridad construir programas sociales y fortalecer las instituciones para hacer pública y compartida una  responsabilidad.
* Mariana Casillas (<a href="https://twitter.com/MarianaCasGe" target="_blank" rel="noopener">@marianacasge</a>) es Antropóloga de la Universidad de Guadalajara y fue candidata a diputada local por Futuro Jalisco, donde milita y trabaja temas de maternidades, ciudad y cuidados. Es mamá de Nicolás.
&nbsp;
Referencias:
<a href="https://www.zonadocs.mx/2019/02/18/puede-alguien-pensar-en-la-crianza-colectiva/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.zonadocs.mx/2019/02/18/puede-alguien-pensar-en-la-crianza-colectiva/&amp;source=gmail&amp;ust=1668818360622000&amp;usg=AOvVaw2itYjBsNgUNYvlbEq8ZRP3">¿Puede alguien pensar en la crianza colectiva?</a> ZonaDocs. 18 de febrero de 2019.
<a href="https://www.forbes.com.mx/los-abuelos-cuidan-a-55-de-los-ninos-de-madres-que-trabajan-inegi/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.forbes.com.mx/los-abuelos-cuidan-a-55-de-los-ninos-de-madres-que-trabajan-inegi/&amp;source=gmail&amp;ust=1668818360622000&amp;usg=AOvVaw0J1lpK9dfJn5kb-PiI0Xsk">Los abuelos cuidan a 55% de los niños de madres que trabajan: Inegi</a>. Forbes. 26 de febrero de 2019.
<a href="https://www.inegi.org.mx/temas/tnrh/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.inegi.org.mx/temas/tnrh/&amp;source=gmail&amp;ust=1668818360622000&amp;usg=AOvVaw1GWqUFwQVyJDk6xGW4maSe">Trabajo no Remunerado de los Hogares</a>. Inegi. Diciembre de 2021.
<a href="https://www.mexicoevalua.org/en-mexico-tienes-nacer-en-la-familia-correcta-2/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.mexicoevalua.org/en-mexico-tienes-nacer-en-la-familia-correcta-2/&amp;source=gmail&amp;ust=1668818360622000&amp;usg=AOvVaw0XDlMle76J9UYhHKh0Fzrv">En México tienes que nacer en la familia correcta.</a> México Evalúa. 7 de marzo de 2019.
<a href="https://factorcapitalhumano.com/leyes-y-gobierno/recorte-a-estancias-infantiles-golpe-a-la-vida-laboral-de-las-mujeres/2019/02/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://factorcapitalhumano.com/leyes-y-gobierno/recorte-a-estancias-infantiles-golpe-a-la-vida-laboral-de-las-mujeres/2019/02/&amp;source=gmail&amp;ust=1668818360622000&amp;usg=AOvVaw2nx2eLL4rFOIUYZpXJxtLw">Recorte a estancias infantiles, golpe a la vida laboral de las mujeres</a>. Capital humano. Octubre 2020.

La crianza también es un asunto público

Desde que tengo memoria, la menstruación ha sido un tabú en la sociedad, un motivo de burla y discriminación, aunque se trata de un proceso biológico totalmente natural. Mes con mes, niñas, adolescentes y mujeres sufrimos algún tipo de malestar relacionado con el sangrado, que van de la inflamación e incomodidad al dolor abdominal fuerte, más dolor de cabeza, espalda y otros síntomas. Y por falta de información adecuada y recursos económicos para poder comprar productos menstruales, miles de niñas y adolescentes en el país faltan a la escuela durante esos días.
Según la <a href="http://www.unicef.org/mexico/higiene-menstrual" target="_blank" rel="noopener">Unicef</a>, el 43% de las niñas y adolescentes en México prefieren no ir a la escuela durante su periodo. Con esto, su proceso de aprendizaje se ve atrasado y quedan en una evidente desventaja frente a sus compañeros.
Para las mujeres adultas, el no hablar de higiene menstrual esconde la enorme desigualdad de género, ya que las amujeres tenemos que realizar las mismas actividades que los hombres, sin importar qué tan graves sean nuestros síntomas. Recordemos que, de entrada, estamos en desventaja económica por la brecha salarial en la vida laboral. Encima, debemos pagar productos menstruales que en promedio cuestan <a href="http://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/538780/ESTUDIO_CALIDAD_TOALLAS_SANITARIAS_FEMENINAS.pdf" target="_blank" rel="noopener">entre 2 y 3 pesos por toalla</a> (al día consumimos entre 4 y 5 toallas, dependiendo el flujo), y además necesitamos comprar medicamentos contra dolores y malestares.
La falta de diálogo y discusión en la sociedad al respecto es evidente. Según el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, sólo el 5% de los padres hablan con sus hijas de menstruación. Y aunque es un asunto de salud pública, que involucra a las dependencias gubernamentales, hacen falta iniciativas que aborden adecuadamente el tema. Las instituciones deberían garantizar el acceso a una higiene menstrual, educación sexual y programas presupuestarios, dándole prioridad a las mujeres y niñas que habitan en las zonas más vulnerables.
En tanto en países como Escocia se discute el darle acceso gratuito a mujeres de todas las edades a los productos de gestión menstrual, en México apenas el año pasado se debatía el quitarle impuestos a dichos productos. Si bien esfuerzos como el de la Ley de Ingresos de la Federación 2022 (donde finalmente fue aprobado que los productos menstruales tuvieran tasa cero) señalan que vamos en la dirección correcta, las medidas han sido insuficientes para detener el ausentismo escolar de las niñas y adolescentes durante los días que menstrúan.
En Jalisco, <a href="https://congresoweb.congresojal.gob.mx/infolej/agendakioskos/documentos/sistemaintegral/estados/135205.pdf" target="_blank" rel="noopener">la diputada Susana de la Rosa</a> promovió que en el Presupuesto de Egresos del año en curso se etiquetaran 7 millones de pesos para garantizar el acceso gratuito de productos menstruales a niñas y adolescentes en los centros educativos públicos de nivel básico, medio y medio superior de Jalisco. Hoy, a un mes de que termine el año, la Secretaría de Educación Jalisco decidió arrancar con el programa de menstruación digna, con lo que dan muestra de su voluntad tardía. Sin embargo, aquí no termina la lucha, hay que vigilar la correcta ejecución del programa, así como exigir no dejar fuera del mismo a las estudiantes de 4º y 5º de primaria y a las estudiantes de la Universidad de Guadalajara.
Todavía nos quedan varias luchas para garantizar el derecho a menstruar seguras de todas las personas menstruantes. Es urgente que se le dé prioridad a la necesidad que tenemos millones de personas de vivir nuestra menstruación de forma digna. Las autoridades deben tratar con seriedad este tema que nos afecta directamente.
* Daniela Chávez Estrada es Politóloga y ambientalista. Actualmente Coordinadora de regidurías de Futuro Jalisco. Regidora reelecta 2015-2021 en San Pedro Tlaquepaque. Editó: <a href="https://twitter.com/gina8103" target="_blank" rel="noopener">Gina Rodríguez</a>.

Menstruación segura

<a href="https://www.facebook.com/hashtag/atria22?__eep__=6&amp;__cft__%5B0%5D=AZUx9P2GnlU0cDNq8aC66AEPNJvKDj9ma-1EKKpNvh_R7F99BpIFStUA8p4hyQ2pGFSQHISWnHw6TWpFm5B7xfEhv9tQylcwCU7Vcgk1lqzAArvnzx6cDKdujly5Swag3Tlmt4kPAe7O_XG1CcUwhITEkXzo2fIUcrLufWv7yHroY7vZFvbdYRNJSC6DZY8GxwE&amp;__tn__=*NK-R" target="_blank" rel="noopener">#Atria22</a> fue nuestro primer encuentro nacional donde más de 100 mujeres reflexionamos, discutimos y trabajamos los modelos que queremos impulsar desde <a href="http://auna.org.mx" target="_blank" rel="noopener">Aúna</a>. Aquí la experiencia de una de nuestras participantes.
El himno que recordaré siempre de mi paso por Atria fue “Busca un problema” de Natalia Lafourcade. Por un lado, esta canción me permitió sentir el calor espiritual que brotaba de las asistentes cuando entonaban al unísono su coro. Además, me permitió comprender la decisión valiente de las Aúnas frente al problema de la participación política de las mujeres en México, y que están encarando, a su vez, las limitaciones jurídicas para convertirse en una plataforma que impulsa los liderazgos de las mujeres -sin ningún tinte político- para transformar la política tradicional.
El intercambio de experiencias entre México, Colombia, Brasil y Estados Unidos que se dio durante el encuentro refleja que las luchas latinoamericanas se conectan, se retroalimentan y se impulsan para construir sociedades con mayor igualdad, con garantía de cumplimiento de los derechos humanos y la búsqueda de justicia para las mujeres. Vimos que el posicionamiento de las agendas para la transformación se materializa en la creación de plataformas que se encargan de ser un puente entre el Estado y la ciudadanía. Y es que, en una coyuntura en la que sólo el 17 % de personas en Latinoamérica confía en la democracia, se hace necesario empezar a cuestionarnos cuál es el lugar de las mujeres, las juventudes, la adultez mayor e incluso de la niñez en esa construcción y consolidación democrática.
Para lograrlo, reflexionamos en lo necesario que es imaginar, dialogar, aportar, crear e idear cuál es el tipo de sociedad que queremos construir. Desde Artemisas en Colombia, organización de incidencia política feminista, hemos trabajado por fortalecer la democracia de nuestro país desde cuatro principios feministas:
<ol>
<li>Reconocimiento: necesitamos que el Estado y la sociedad reconozca a las mujeres en su diversidad como ciudadanas y sujetas políticas para garantizar sus derechos sin ningún tipo de discriminación.</li>
<li> Representación: El Estado comprenderá que ninguna decisión, consulta ni elección se hará sin mujeres; por lo tanto, es necesario aumentar la representación de las mujeres en los espacios de poder.</li>
<li> Redistribución: el poder, la cultura y la economía se redistribuirá a las mujeres siendo las que aportan más del 20% PIB en Colombia, y las que se mantienen en condiciones de pobreza extrema.</li>
<li> Reducción de desigualdades: todas las políticas, reformas y leyes tendrán un enfoque de género que le apueste a reducir universalmente las brechas de género en cada sector.</li>
</ol>
Claro que llegar con este tipo de propuestas a un sistema cuyos privilegios no están dispuestos a negociar asusta. Y más ante una institucionalidad que no ha sido creada para responder a las necesidades de las mujeres, ni mucho menos está acostumbrada a tener mujeres críticas, con agencia y autonomía tomando decisiones al interior de ella. La inacción de los partidos y movimientos políticos para dar garantías efectivas a la participación política de las mujeres deja mucho que desear, lo cual obliga a las mujeres a organizarse para hacer cumplir sus derechos. De esta manera, exaltamos el valioso ejercicio de crear espacios como Atria para reconocer lo que significa ser mujer política, y no solamente desde lo electoral, sino desde los diferentes frentes que cada una batalla y, a partir de ello, construir una red que permita transformar y rodear la política desde el feminismo.
Cuando durante el encuentro se lanzó la pregunta “¿qué significa ser una mujer política?”, lo primero que me vino a la cabeza es la forma en la que nos presentamos al mundo, desde lo físico hasta las ideas. Lo cierto es que jamás imaginé lo que otras personas verían de mí. Durante la trayectoria de trabajo con la red Nosotras Ahora y Raíces Diversas en Colombia, he entendido cómo otras mujeres ven la política en mi país: blanca, heterosexual, clasista, privilegiada, racista, homófoba, masculina y con valores (o antivalores) como la corrupción, la mentira, el engaño, el abuso de poder y la violencia. Entonces, ¿qué cambia cuando una mujer se convierte en política? El intercambio generacional, étnico y diverso nos permitió reflejar que las mujeres hacemos política desde las acciones no violentas, desde lo colectivo y colaborativo, desde la transparencia, desde el reconocimiento, desde la negociación y el diálogo, y sobre todo desde la sororidad, una noción muy presente entre las Aúna.
Apostarle a la existencia de esta plataforma permite que se garantice el cumplimiento de cada uno de los derechos ganados por las mujeres en el país y, además, nos devuelve el poder para sentirnos dueñas de nuestra vida, como dice la canción.
* Valentina Enciso es coordinadora de Acción Política de la Organización Artemisas. Editó: <a href="https://twitter.com/gina8103" target="_blank" rel="noopener">Gina Rodríguez</a>.

Primer encuentro nacional de Aúna: Atria 2022. ¿Qué significa ser una mujer política?

Atria 2022: ¿qué significa ser una mujer política?

“Estar políticamente comprometida significa tener conciencia de tu propio poder -de que lo que haces importa- y una sensación de pertenencia”. Leo a Rebecca Solnit en su poderoso ensayo Esperanza en la oscuridad y de inmediato pienso en lo que Aúna se ha convertido para cientos de mujeres en México en tan solo dos años: conciencia, compromiso y pertenencia.
Aúna nació en el momento más oscuro de la pandemia, en julio de 2020. Nuestro inicio no fue la esperanza como a Solnit le hubiera gustado. Fue el hartazgo, la indignación, el aislamiento y hoy, a dos años de distancia, puedo asegurar que lo que nos lanzó a Aúna fue la emergencia: o tomamos el presente en nuestras manos o el futuro no llegará jamás.
Y lo hicimos. Aúna es una plataforma para ser política. Somos políticas quienes con nuestro trabajo vinculamos, facilitamos, capacitamos, acompañamos a otras mujeres que también son políticas y que buscan un cargo público de representación.
Somos diversas y vamos juntas. Algunas no tenemos afiliación partidista, otras son integrantes de partidos políticos -de todos y cada uno-. Nos mantiene aliadas una agenda feminista común con repercusiones en el ámbito político y, como consecuencia, en la vida cotidiana.
¿Es difícil imaginarlo? Sin duda. Pero ya no hace falta hacerlo: Aúna es una realidad que apoyó a más de 50 mujeres -las primera nominadas Aúna- para contender en la elección intermedia del 2021.
No somos una entelequia ni un espejismo que se desvaneció con el tiempo. Al contrario, si logramos 50 mujeres en un primer arranque y por emergencia, estamos preparadas y  trabajamos imparablemente para  impulsar a muchas más mujeres que quieran ser regidoras, diputadas, senadoras y gobernadoras en México en las próximas elecciones. ¿Quieres ser política?
El futuro solo será posible si comenzamos aquí y ahora.
En Aúna hemos aprendido en este poco tiempo que para llegar a ser electa se requiere fortalecer el oficio de ser política desde muchos flancos. Desde herramientas de comunicación, recaudación de fondos, estrategias de liderazgo hasta vinculación política y seguridad que pueda combatir todo tipo de violencias. Ser política solo es posible si se hace en red, con una estrategia fuerte, contundente y preparada.
Aúna abre su convocatoria de proceso de formación para todas las mujeres mexicanas -con afiliación partidista o sin ella- que busquen ser candidatas en las elecciones de 2024.
Esta formación, que se llevará a cabo de enero a junio de 2023, busca que las mujeres políticas que sean seleccionadas desarrollen más y mejor habilidades de liderazgo, que cuenten con información conceptual y técnica sobre problemas prioritarios en México, herramientas prácticas para hacer una campaña, posicionarse en medios, conocer estrategias de  vinculación política con partidos y otras comunidades, construir red, agenda y salir al ruedo político acompañadas.
Es una convocatoria para quienes han pensado alguna vez buscar un cargo y para quienes ya lo han tenido, para líderes de comunidades con agendas específicas que busquen llevar su acción al ámbito público. A todas las mujeres que, a través de la política, quieren aportar experiencia, tiempo y acción para, aquí y ahora, trabajar en el futuro de México.
La <a href="https://drive.google.com/file/d/1gOUqMAFOvuSN2LCapYGQ5xerxtyqMS9B/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noopener">convocatoria de formación</a> está abierta del 08 de septiembre hasta el 17 de octubre de 2022. Se trata de un cuestionario básico de registro que será evaluado por un comité de selección con resultados entre el  21 y 25 de noviembre de este año.
Se hace camino al andar, escribió el poeta Antonio Machado. Y para ser política se requiere hacer camino con información, herramientas y acompañamiento. Participa en la convocatoria de Aúna para ello, si eres una mujer con voluntad de buscar un  cargo público o compartiendo a quienes consideras que puedan ser nuestras próximas políticas.
Encuentra todas las bases en auna.org.mx o escribe directo a <a href="mailto:participa@auna.org.mx" target="_blank" rel="noopener">participa@auna.org.mx</a> para hacerte llegar nuestro cuestionario.
 Aúna somos diversas y juntas, con tu participación mantenemos el objetivo.
* Mariana Linares Cruz (<a href="https://twitter.com/mlinarescruz" target="_blank" rel="noopener">@mlinarescruz</a>) es periodista y productora. Cofundadora de Aúna.

Ser política aquí y ahora

Las elecciones de 2022 en Brasil tienen un peso diferente. Tras años de amenazas a las instituciones democráticas, numerosos retrocesos en los indicadores de bienestar social y un <a href="https://elpais.com/opinion/2022-07-25/brasil-y-la-violencia-politica.html" target="_blank" rel="noopener">aumento de la violencia</a>, el descontento es general. Pero eso no significa que la ciudadanía esté convencida de cambiar el rumbo de la política nacional. A poco más de un mes de la votación, las encuestas aún no pueden señalar una tendencia muy clara sobre cuál será el resultado.
Además de la<a href="https://www.clarin.com/new-york-times-international-weekly/pregunta-amenaza-elecciones-brasil-golpe-golpe-_0_ItWotD67d5.html" target="_blank" rel="noopener"> amenaza de un golpe de Estado</a>, también existe la incertidumbre sobre qué proyecto de país debe seguir a lo que hoy se ejecuta. No hay consenso entre los partidos más progresistas, aunque la opinión pública está muy interesada en avanzar derechos en las áreas de medio ambiente, salud, trabajo e ingresos, entre otros.
Cada vez se comprende más que es necesario revisar las prioridades de la agenda pública. Que, en primer lugar, es necesario trabajar para reducir las desigualdades y lograr que las<a href="https://www1.folha.uol.com.br/internacional/es/economia/2022/06/33-millones-de-personas-pasan-hambre-en-brasil-segun-estudio.shtml" target="_blank" rel="noopener"> más de 30 millones de personas que actualmente pasan hambre en Brasil</a> puedan volver a vivir con dignidad. También hay una clara preocupación por superar las crisis económica y representativa, para que el país pueda retomar la senda del desarrollo, ahora con más atención a la sostenibilidad ambiental.
Pero, ¿cómo lograr estos objetivos? ¿Cómo incidir en los partidos y líderes políticos para que las propuestas de los candidatos a la Presidencia, Senado y cámaras legislativas reflejen las necesidades reales de la población?
Existen muchas barreras en el sistema electoral para las candidaturas de mujeres, personas negras y LGBTQIA+, indígenas, personas con discapacidad, entre otros grupos sociales. Por ello, existe un gran número de iniciativas públicas y plataformas de la sociedad civil organizada dedicadas a ayudar a que estas candidaturas resulten ganadoras.
Plataformas como <a href="https://www.estamosprontas.org/" target="_blank" rel="noopener">Estamos Prontas</a>, liderada por el Movimento <a href="http://mulheresnegrasdecidem.org/" target="_blank" rel="noopener">Mulheres Negras Decidem</a> y el <a href="https://www.institutomariellefranco.org/" target="_blank" rel="noopener">Instituto Marielle Franc</a>o son un ejemplo de acción efectiva para promover más mujeres negras en espacios de poder y toma de decisiones. Con apoyo, desarrollo de habilidades y narraciones centradas en datos, el objetivo es demostrar a los votantes que votar por mujeres negras trae consigo un beneficio colectivo.
Nuestra expectativa es que esta plataforma pueda reunir a diferentes agentes políticos en torno a un nuevo proyecto de futuro, liderado por mujeres negras. Tenemos prioridades que necesitan ser reconocidas e incorporadas en las agendas de todas las esferas del poder. Brasil tiene solución y las mujeres negras son parte fundamental de ese proceso.
Queremos contribuir al fortalecimiento del ecosistema de mujeres negras, LGBTQIA+ y periféricas, que actúan como lideresas colectivas en sus territorios, para potenciar en los próximos años sus capacidades de transformación e incidencia política, aumentando su representatividad en los espacios de decisión, abriendo espacios y formulando un proyecto de democracia verdaderamente justa, incluyente, participativa, liberadora y sostenible.
Son las mujeres negras las que reciben la menor inversión en sus campañas. En 2014, solo el 2.5% de todos los gastos de los candidatos legislativos estuvo relacionado con las candidaturas de mujeres negras. Dado que la financiación de campañas tiene una fuerte correlación con una mayor elegibilidad, el porcentaje de mujeres negras elegidas para la legislatura en el año fue solo del 1.6 %. La elegibilidad de los hombres blancos, también en las elecciones de 2014, alcanzó el 12.6%. Percibimos un déficit expresivo que se ha repetido en cada elección y se presenta como una barrera para que las mujeres negras sean efectivamente elegidas.
La fuerza de las mujeres negras es lo que históricamente ha movido a nuestro país. Desde la época colonial, éramos responsables de mantener la vida, tanto en la casa grande como en los cuartos de los esclavos; en otras palabras, de cuidar, reproducir, amamantar, alimentar, articular fugas, resistir y brindar condiciones para que todas las comunidades de nuestro entorno pudieran consolidarse económica y políticamente.
Hoy no es diferente. Estamos a la vanguardia de la micropolítica de base en todos los territorios vulnerables, especialmente en tiempos de mayor abandono por parte de gobiernos, que no nos representan.
Guiamos la construcción de una sociedad basada en la amplia participación de las mujeres negras en la democracia. Confiar, construir y fortalecer a las mujeres negras es habilitar el camino democrático brasileño. La expresión “Mujeres negras deciden” es una declaración de fe en el poder de las generaciones actuales para cumplir la promesa democrática.
* Tainah Pereira es internacionalista y politóloga, actual Coordinadora Política del movimiento Mulheres Negras Decidem y Co-coordinadora de la plataforma Estamos Prontas. Editó: <a href="https://twitter.com/gina8103" target="_blank" rel="noopener">Gina Rodríguez</a>.

Desde Brasil: mujeres negras, listas para pasar de la resistencia al poder en 2022

Brasil: mujeres negras, listas para pasar de la resistencia al poder

La discusión sobre plataformas políticas es un tema pendiente en México. En Aúna, nos asumimos una plataforma política al ser una red ciudadana organizada que se involucra en la política y representa una alternativa de participación.
Nuestros siguientes textos serán escritos por nuestras aliadas de Ocupar la Política, Mulheres Negras Decidem, las Artemisas y New American Leaders, para compartirnos sus experiencias, retos, aprendizajes y logros desde sus regiones. 
Además nos estarán acompañando en nuestro primer Encuentro Nacional Atria 2022, que tendrá lugar este 02, 03 y 04 de septiembre, y participarán en una mesa de discusión convocada por el Instituto Nacional Electoral, que se difundirá en redes sociales el próximo 05 de septiembre. 
Lo anterior es un primer paso para acercarse y conocer más sobre el trabajo que se hace desde distintas plataformas a lo largo del mundo, y así abrir la discusión para la ciudadanía en general.
Comunicación y redes Aúna.
&nbsp;
En Colombia, hablar de democracia supone enfrentarse a una crisis de confianza, gobernabilidad y representación en la política electoral y las instituciones. Supone encontrarse con una realidad de violencia sistemática, fuegos cruzados y estereotipos ideológicos que han hecho de la historia colombiana algo difícil de asimilar. Preguntarles a las personas del común si confían en la política o en personajes políticos es recibir comentarios como “da igual quién quede, todos van a robar”, “están cortados con la misma tijera” y “¿para qué voy a votar si ninguno de esos me representa?”.
Según el estudio <a href="https://www.edelman.lat/estudios/edelman-trust-barometer-2021-colombia" target="_blank" rel="noopener">Trust Barometer de Edelman</a>, el gobierno es la institución en la que menos confían los y las colombianas, quienes piensan que “los líderes no son confiables para hacer lo correcto” (o, incluso, son sospechosos de mentir y desinformar), principalmente cuando se trata de líderes políticos y empresarios.
¿Por qué sucede esto? ¿Dónde está el poder político colombiano, que la ciudadanía siente tanta desconfianza? Desde el <a href="https://extituto.org/" target="_blank" rel="noopener">Extituto de Política Abierta</a>, una organización que trabaja por el fortalecimiento de liderazgos y procesos colectivos para fomentar que los y las ciudadanas puedan incidir, ocupar y habitar la política, hacemos la siguiente reflexión: la ciudadanía no se siente representada porque en el poder no está la ciudadanía, no están las mujeres, no están las personas LGBTIQ++, no están las personas negras, afro, raizales, palenqueras, no están las comunidades indígenas y campesinas, no están las personas en situación de discapacidad, no están las y los jóvenes y no están las víctimas del conflicto armado. No están y tampoco se habla de lo que estas personas necesitan y les interesa.
Este es un país en el que la política no está ocupada por quienes históricamente han sido ninguneados; en el que hay barreras sociales, políticas, económicas y de violencia que no permiten que la voz de las personas llegue con fuerza a los espacios de toma de decisión y que al contrario, calla a los liderazgos sociales (son<a href="https://indepaz.org.co/5-anos-del-acuerdo-de-paz-balance-en-cifras-de-la-violencia-en-los-territorios/"> 1270 líderes y lideresas asesinadas a 5 años de la firma del Acuerdo de Paz</a>). ¿Entonces cómo pueden los y las colombianas sentirse representadas?
Fortalecer liderazgos y procesos colectivos es nuestra apuesta. Fortalecer a quienes quieren ocupar la política y a su vez buscar que quienes han trabajado históricamente por los territorios se sigan juntando para llevar sus agendas a espacios de toma de decisión. Así nace Ocupar la Política.
¿Qué buscamos con Ocupar la Política?
El objetivo que nos proponemos es enfrentar la crisis de representatividad a través de la transformación de las dinámicas tradicionales de la política electoral. Lo logramos a partir de dos elementos esenciales. El primero, el fortalecimiento de liderazgos emergentes para que nuevas personas lleguen a los lugares de toma de decisiones. Para las últimas elecciones legislativas acompañamos los procesos de campaña de 81 candidaturas a la Cámara de Representantes; lo hicimos a través de mentorías personalizadas y talleres colectivos para fortalecer estrategias de campaña y comunicación política.
En el proceso participaron 81 candidaturas de 17 departamentos y 6 Circunscripciones Transitorias Especiales de Paz. De estas, el pasado 13 de marzo resultaron electas 21. Entre ellas, 8 mujeres, una indígena, 4 personas LGBTIQ++, 3 jóvenes menores de 28 años y 2 víctimas del conflicto armado. Estas personas son una muestra de la histórica renovación del Congreso de la República, y con ellas asumimos el reto de trabajar por el cumplimiento del deber legislativo de una manera más transparente y participativa.
El segundo elemento esencial de Ocupar la Política es la co-construcción de agendas ciudadanas para que nuevas ideas y propuestas lleguen a los escenarios de debate.  Creemos que el sentimiento de desconexión entre representantes y representadas no solo responde a la calidad de las primeras, sino a la de los debates que se dan, o a la ausencia de los mismos en torno a temas relevantes para la sociedad civil. Por esta razón consideramos fundamental que en los procesos electorales la ciudadanía asuma una agencia activa de crear y proponer ideas para dialogar con quienes asumen las candidaturas; para que, sin importar qué personas resulten electas, las demandas ciudadanas sean escuchadas y llevadas a la discusión pública.
En la última versión de Ocupar la Política trabajamos con más de 70 organizaciones de la sociedad civil para construir y presentar a las candidaturas propuestas alrededor de seis agendas priorizadas por la misma ciudadanía: medio ambiente, género, construcción de paz, discapacidad, derechos humanos y juventud. Con las organizaciones llevamos un proceso de acompañamiento a través del cual generamos redes, fortalecemos habilidades y facilitamos espacios de diálogo. En todos los territorios donde hubo presencia del proyecto tuvimos encuentros con organizaciones con experiencias semejantes para que construyeran vínculos que les permitieran dar mayor alcance a su trabajo. Paralelamente, con el apoyo de personas expertas en temas legislativos, se hizo una transferencia de herramientas que les permitió conocer mejor cómo presentar y movilizar sus propuestas en el contexto legislativo. Finalmente, facilitamos diez espacios de diálogo en los cuales la ciudadanía presentó a las candidaturas las propuestas co-construidas y en torno a ellas se dialogó y se asumieron compromisos de vincular esas ideas a sus campañas.
Pasadas las elecciones y posesionado el nuevo Congreso de la República, nos enfrentamos al gran reto de materializar efectivamente las propuestas y las ideas de la ciudadanía en los debates de la Cámara de Representantes. Teniendo en cuenta que los espacios de diálogo se dieron en el marco de la campaña, y que la conversación en torno a las ideas ciudadanas se queda en propuestas, se hace sumamente relevante el papel de una ciudadanía activa que acompañe permanentemente el tránsito de esas ideas y propuestas a proyectos de ley.
Como dijimos, este año llegaron 21 candidaturas participantes de Ocupar la Política a la Cámara de Representantes. El llamado infaltable a las organizaciones participantes y a la ciudadanía en general es a hacer veeduría y vigilar que las y los representantes cumplan. De manera adicional, hoy nos atrevemos a extender otra invitación. Representantes y representadas debemos trabajar conjuntamente para aportar y construir colectivamente las leyes que necesitamos, partiendo de las ideas que compartimos en la campaña. Desde el Extituto vamos a seguir trabajando para incrementar y mejorar la calidad del proceso de incidencia política efectiva en la Cámara de Representantes y esperamos poder contar con la colaboraciónn de diversas personas.
Las experiencias vividas en el marco de un programa como Ocupar la Política reafirman la necesidad de que existan plataformas políticas para transformar, renovar y sanar nuestras democracias. Estos proyectos sirven como puentes para fortalecer y acercar a la ciudadanía a esos lugares de poder que veíamos inalcanzables y así poder habitar la política.
*Adelaida Roa Roa es mujer feminista en construcción, deconstrucción, cuestionamiento y aprendizaje constantes. Estudió derecho y una especialización en derecho constitucional. Trabajó como investigadora en el Observatorio de Restitución y Regulación de los Derechos de Propiedad Agraria de la Universidad del Rosario, como asistente legislativa en la Cámara de Representantes y ahora como Coordinadora de Proyectos en el Extituto de Política Abierta. Andrea Cervera Robles es comunicadora social, periodista. Activista feminista y en temas de gobierno abierto, escritora, fotógrafa, investigadora y creadora de contenidos digitales. Actualmente es coordinadora de comunicaciones del Extituto de Política Abierta. Trabajó como periodista de datos en Datasketch y fue investigadora pasante en el equipo de gestión del conocimiento e Innovación del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD, Bureau Regional para América Latina y el Caribe). Es escritora de los libros Democracia en 3 actos (2020) y Ciudadanía permanente para la incidencia política (2021). Fotógrafa del álbum Retratos de una ciudadaníaa permanente (2022). Editó: <a href="https://twitter.com/gina8103" target="_blank" rel="noopener">Gina Rodríguez</a>.

Desde Colombia: estrategias para que la ciudadanía ocupe y habite la política

Desde los años setenta se han producido una gran variedad de investigaciones y estudios con perspectiva de género, colocando en el centro de la discusión diversos fenómenos complejos que, más de una vez, nos han llevado a replantearnos cómo hacemos las cosas (al menos a quienes los escriben y los leen).
Sin duda ha sido un camino largo, en el que se pueden encontrar distintos matices, conversaciones y, claro, movimientos sociales alrededor del mundo. En este texto rescato la discusión acerca del ámbito público y privado, no para cuestionar el trabajo que han realizado numerosas estudiosas al respecto, sino para retomar la idea central: la distribución de tareas entre una esfera y otra es la razón por la cual las mujeres durante muchos años (por no decir siglos) se encontraron desempeñando sus actividades exclusivamente en la esfera privada.
A primera vista esto podría no tener mayores consideraciones, salvo por el hecho de que el trabajo en la esfera privada es lo que sostiene las actividades en la esfera pública. Y en el caso de las mujeres, cuando se resuelven los alimentos, los cuidados y la limpieza en el día a día, sólo entonces estamos listas para salir a hacer nuestras actividades en el espacio público.
Cuando empezamos a ver cómo funcionaba el sistema, en el cual el espacio público era un espacio masculinizado porque había mujeres que se ocupaban de todo el trabajo doméstico y de cuidados, es cuando se siembra esta semilla de duda ante quien hoy sigue ocupando estos espacios, y ante quien busca balancear su vida para estar en uno y otro espacio.
Es cierto que en el contexto mexicano hemos avanzado en la paridad, un camino que ha abierto la puerta a que más mujeres puedan participar en elecciones, registrando sus candidaturas y ganándolas, como titulares o suplentes en cargos locales y federales. Sin embargo, la paridad no ha ido aparejada con la disminución de otros fenómenos como son la violencia en razón de género, la discriminación, o el romper con lealtades políticas. Las mujeres nos seguimos enfrentando a numerosas barreras en la esfera pública, las cuales contrarrestamos a través de la organización, de organizarnos con otras mujeres, de hacer redes que contribuyen a sentirnos acompañadas durante los procesos de toma de decisiones.
En política hay liderazgos de mujeres que no han sido reconocidos o impulsados, ya sea por la propia complejidad de su esfera privada, por su relación con los partidos políticos (o el sistema electoral con sus matices), la falta de redes políticas, o incluso por prejuicios sobre los cargos en el espacio público.
¿Por qué sería importante el reconocimiento -y el impulso- de estos liderazgos de mujeres? Siguiendo las ideas de Nancy Fraser, <a href="#_ftn1" name="_ftnref1">1</a> desde la filosofía hegeliana, el reconocimiento designa una relación recíproca ideal entre sujetos, en la que cada uno ve al otro como su igual y también como separado de sí. En otras palabras, el reconocer nuevos liderazgos nos permite construir en colectivo, pero con el plus de establecer metas en común -aún con aquello que nos diferencia-.
Es por ello que la manera en la que nos organizamos para buscar incidir en política ya no es la misma. En Aúna consideramos que podemos organizarnos en distintos aspectos para contribuir a que mujeres con nuestra misma agenda sepan que hay un espacio de acompañamiento, más allá de las opciones tradicionales.
Nuestro trabajo territorial se distingue por nuestros capítulos en Oaxaca, Jalisco, Guerrero, Nuevo León y Ciudad de México. En ellos encontrarán una red de mujeres organizadas que están interesadas en cambiar aquello que nos parece urgente, es decir, políticas en temas de medio ambiente, económicas con equidad, bienestar, paz y justicia e igualdad de género, a través de una red de trabajo y acompañamiento.
En Aúna somos una comunidad diversa, pues mucho de nuestro corazón desde los capítulos locales es movilizado por compañeras de distintas edades y contextos, con identidades sexogenéricas diversas, pertenecientes a comunidades o grupos que llaman minoritarios, con interés o no en contender por un cargo público. Todo ello, porque estamos convencidas del cambio que implica una agenda progresista en el espacio público.
Así que sigamos apropiándonos de la esfera pública, sigamos construyendo diversas y juntas desde la colectividad, sigamos haciéndonos escuchar y participemos desde distintos ámbitos, sigamos encontrándonos y reconociéndonos por el deseo de tener (y construir) un país mejor.
* Karla Cuéllar (<a href="https://twitter.com/karladcuellar" target="_blank" rel="noopener">@karladcuellar</a>) es feminista, miembra y coordinadora de capítulos en Aúna. Licenciada en Ciencias Políticas y Administración Pública por la UNAM, especialista en temas legislativos, diseño organizacional y género.
&nbsp;
&nbsp;
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">1</a> Nancy Fraser, desarrolla esta idea en su texto titulado “La justicia social en la era de la política de identidad: redistribución, reconocimiento y participación”.

Siguenos en:

Siguenos en:

Plumaje